財商漫談5：天道無親，常與善人

《道德經》第七十九章：“天道無親，常與善人。”，這句話的意思是說天道本來就沒有親疏、貴賤、貧富、出身、有名無名、有證無證等等之分，常常施與真善之人，不會施與偽善之人啊。

很多人幾乎都不信因果，甚至相信歪理邪說、邪知邪見、封建迷信，有錢也不去做善事，去做佈施，反而喜歡大把錢的做法事、做道場。“天道無親，常與善人。”就是告訴我們：發自內心的去做善事，比做什麼法事道場都管用。這些人只有在因果現實面前，才會回頭。

“世人不信有因果，因果何曾饒過誰？”——因果面前人人平等，《道德經》中也說“損其有餘補其不足”，一個喜歡透過挖苦、嘲諷、諷刺、打擊、欺負、傷害別人的人，恰恰就是透過損耗自己的福報、福氣和福慧，補充他人的福報、福氣和福慧，因果卻自然而然轉化了，此所謂“人欺我，天不欺”，這就是所謂的“天理、公道和人心”，不守“天理、公道和人心”者，天必伐之、譴之和誅之。

天道無親，常與善人。是可以按照最簡單的思路理解為“好人有好報”。但不能理解為“我是好人，所以天道就應該幫助我”。前者是天道執行之下自然而然的回報，後者是以己意要挾天道。

司馬遷在《伯夷列傳》中，就有類似的疑問：

或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？

司馬遷的疑問就是：有人說，天道是幫助善人的，但伯夷叔齊是善人，卻會餓死；顏回也是個善人，常得孔子的稱讚，卻是貧窮又早死。盜蹠是個惡人，卻反而壽長善終，這還是比較明顯的例子。到了近世，專做壞事的反而富厚累世不絕，按規矩公正做人的反而遭遇禍災，這樣的例子就更多了。在司馬遷的這段話中，“或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者。”這幾句話，怎麼看都寫的疑似他自己，而他自己正是因為幫敗降匈奴的李陵，說了幾句好話，結果一片好心卻招來了宮刑。所以，司馬遷極其疑惑，這個所謂的天道，到底有沒有啊？

實際上，天道無親，並不是讓你刻意的做好事、做善事，而是做正確的事，遵循客觀規律，遵循自然法則來做人做事，這才是善，這才會有好結果。

《易經》中說：“積善之家，必有餘慶。”《太上感應篇》中講：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”自然萬法，道法自然，從來都是種瓜得瓜，種豆得豆，有的因果通三世，有些善惡現世報。

古語有云：“施恩不求報，與人不追悔，天道佑之，福祿隨之，所作必成。”

“只問耕耘，不問收穫”、“但行好事，莫問前程”，這些古訓告訴我們，條件成熟的時候一切才會瓜熟蒂落、水到渠成。至於鮮花與掌聲，金錢與名利，都是這極致幸福之後的水到渠成罷了！

————————————————————————————————

本文為原創，轉載請註明出處！