文|顏小二述哲文西方以“七宗罪”將普遍存在的“人性弱點”大致歸類，以此時刻提醒人們自省，相應的，我國古代神話也有“四大凶獸”，分別是饕餮、檮杌（táo wù）、窮奇和混沌...

法家代表人物韓非曾從“人皆自為”出發，提出了“法術勢”的觀點，顏小二不這裡不講也不建議各位管理者去參悟“法術勢”，畢竟現代企業管理是“雙向選擇”，而非單純的“上下尊卑”，於此，管理與員工之間要建立“合作伙伴”的和諧，少一些“套路”...

1、忍胯下辱、被蕭何“追”，韓信能屈能伸的“發跡之路”說起韓信，有兩個典故大家一定知道，顏小二當年高中寫作文不知道用了多少遍，一個是胯下之辱，一個是“蕭何月下追韓信”...

顏小二今天和大家討論城市排行，一來是碰巧看到“研究報告”的出臺，一下來了興趣，一來也是因為自己已經廣漂半年了，基本上要按部就班在廣州穩定下來了，想和大家說說，自己對於最吸引人之十坐城裡面的亞軍，即“廣州”的感覺...

顏小二想，孔子老先生，與儒家學派之讓人尊敬的地方，大抵便在於此了吧...

”其實顏小二個人對於人身上表現出的“利己”，並不覺得有多麼不應該，或者這樣說，顏小二並不覺得這種“利己”是多麼十惡不赦的存在...

文|顏小二述哲文顏小二曾在線上線下聽過不少聲音，他們認為魯迅的文章對於學生來說太晦澀，人生閱歷方面還不夠豐富的中小學生，不太適合接觸這類批判性較強、內涵深刻的文章...

“生活什麼時候會好起來”，我想，面對這個問題，儒家“生死有命，富貴在天”裡“不問東西”與自己和解的心態，大抵便是人堅韌異常的原因...

法家代表人物韓非曾從“人皆自為”出發，提出了“法術勢”的觀點，顏小二不這裡不講也不建議各位管理者去參悟“法術勢”，畢竟現代企業管理是“雙向選擇”，而非單純的“上下尊卑”，於此，管理與員工之間要建立“合作伙伴”的和諧，少一些“套路”...

4、儒家二家不僅不對立，而且學說本質有殊途同歸之妙也就是說，在顏小二看來，儒家與道家，看似一個積極，一個無為，一個講“仁”一個講“不仁”，其實二家的區別更多在於：一個是為“人類社會秩序”服務，一個是為“人的內心秩序”服務，追根究底，其實都是...

老子的這個理論有時候讓顏小二不禁猜想，是不是在千年以前，在“不正當的競爭”之下，內卷早已存在，繼而被老子發現了，繼而發出“不尚賢，使民不爭”的號召...

2、入仕以後，李紳功利層面的“人上人”生活讓他“變質”據史書記載，李紳在發跡以後，他的視野從民間疾苦，轉變到朝堂爭鬥...

也就是說，有興趣或者有餘力的朋友，在日常生活中以簡體字為主，空了就不妨研究一下繁體字，在繁體字中發掘中國傳統文化的深邃與精妙，也當是一大樂事...

於此，為了避免“內卷”的過分滋長，顏小二建議性格要強的人要好好品味道家“無為”觀點中的哲理內涵，不要讓自己的積極變成了“貪婪”，有時候，限制我們的不是我們做得不夠多、不夠認真，而是“作為太過”...

所以，顏小二的觀點便是，孟子能夠理解楊朱“為我”思想中“修身養性”意味，但一個優秀且憂國憂民的思想家，一定是那種既擁有世俗視角，又能跳脫世俗之外的人...

這本書帶給你我的，也沒啥太高大上的東西，不過是清掉那些生活中、思想內，不是“垃圾”，但和“垃圾”一樣煩擾你我的“留之無用，棄之可惜”之累贅物件的思想...

陸賈是在借這句話告訴我們，堯舜之所以能夠成為盛世之君主，桀紂之所以會亡國，與“天意”無關，與統治者自身施行的政令有關，並以將天道和人道區別開了...

其次，真正懂得“孝”的人，會以勸諫等形式阻止父母做“錯事”，於此，不會存在無謂的犧牲...

在“臉帶酒窩頸長痣，半生尋覓淚婆娑”這句俗語中，老祖宗想要告訴我們的，不僅是讓世人珍惜“苦情之人”的真心，亦在告誡苦情之人不要放棄尋求真愛...

於此，為了避免“內卷”的過分滋長，顏小二建議性格要強的人要好好品味道家“無為”觀點中的哲理內涵，不要讓自己的積極變成了“貪婪”，有時候，限制我們的不是我們做得不夠多、不夠認真，而是“作為太過”...