但莊子認為聽覺過於靈敏的人，被五聲所迷亂，被六律所放任，古人尊崇金石絲竹和黃鐘大呂，這些音調雖美，但已超出了日常俗世的範疇，孤單的傲立在天籟之音之列，過於優秀，反而顯得高冷...

【譯文】孟孫陽問楊朱說：“這裡有個人，尊貴生命，愛惜身體，以求不死，可以嗎...

只要這種真正的沒有底線，自私的人多了，那麼楊朱想要的那種平衡雖然是會被打破的，所以當這種狀況出現的時候，就需要一些英雄們拋棄自己利益去拯救他人，這樣才能使社會平穩發展...

持上述觀點的論者為了論證《列子·楊朱篇》的縱慾思想並不是魏晉放達派思想，特意說明這一思想與《荀子》中說的它囂、魏牟等人的思想相同...

本質上楊朱思想說的很有道理，集體的利益，是由一個一個的個人利益所構成的，如果能夠犧牲個人利益，那集體利益的意義何在...

【譯文】孟孫陽問楊朱說：“這裡有個人，尊貴生命，愛惜身體，以求不死，可以嗎...

楊朱說：“萬物所異者生，所同者死也”，人活著有賢愚貴賤之分，死後則同歸於枯骨...

《韓非子》說楊朱“輕物重生”，是指他“義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛”...

楊朱就說這倆人...

這裡講列子的故事，就是想說，壓力會導致人的動作產生、思想產生極大的變形，根本也不可能再真正靜下心來客觀、公正的思考...

（P62）現代學者已深深懷疑《列子》是偽託的，且《楊朱》中的思想與其他先秦可信資料中所記載的楊朱思想不合（《楊朱》的主旨是極端縱慾主義）《列子》是公元 3 世紀的著作（P223）楊朱的兩個基本觀念：“為我”、“輕物重生”（顯然反對墨子的兼愛...

當時儒家著名代表人物孟子（孟軻），在評價楊朱和墨翟時，說道：“楊子主張的是‘貴己’，倘若拔他一根汗毛，能使天下人得利，他也是不幹的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情願的...

行腳僧把自己的衣掛在名單之下，故稱掛單②泊然：是指恬淡無欲的樣子，出自三國 魏 嵇康 《養生論》③墨：這裡指墨家思想④楊：楊朱思想，也是春秋戰國時期的一家02—譯有位喚作無雲的大和尚，不知哪裡人士...

在現實生活中，總會聽到這麼一句話，“人不為己，天誅地滅”，它是一個成語，現今常被人理解為：人如果不為自己著想，那麼就會為天地所不容...

”圖片來源於網路禽滑釐（墨家）問楊朱道：“拔去你身上的一根毫毛來救助世道，你願幹嗎...

—楊朱：中國文人繞不過去的山峰（4）注重當下，注重今天，就是我們每個生命個體必須精心呵護的黃金時代，是中國人人生追求的邏輯起點，也是體現人生意義的最佳場所...

且趣當生”：其道德意義則完全不同甚至相反的三個路徑麗澤齋——楊朱：中國文人繞不過去的山峰（5）阮籍發出的呻吟，只是飽食終日、衣食無憂人的呻吟，是食利階層在深度介入政治領域但又不能左右政治走向和個人前途命運時所形成的對人生的一種特殊的看法和行...

01楊子，姓楊，名朱，字子居，戰國初期魏國人（一說是秦國人），他是中國歷史上著名的思想家、哲學家、教育家，道家學說奠基人，楊朱主張“貴己”、“重生輕物”、“人人不損一毫”的思想，”一毛不拔“就是出自他的思想...

”楊朱與其他的幾個聖人都不一樣，他覺得家國天下大事是一個人不能承擔的大事，只是身受其累罷了，他不認可那些孟子孔子，為了阻止一場戰事，將自己的腳走破，腿都掉皮的做法，他覺得這樣做只是在白受罪，也沒有什麼用...

事實上，孔子曾特地去拜訪過老子，並以“弟子”自稱，所以，正確的理解應該是：“刻意地去攻擊異端，是有害的...