最後，我想用胡適先生的《夢與詩》來表達我此刻的心情，也藉以表示對震川先生歸有光的崇敬，以及對其作品《項脊軒志》的欣賞...

歸有光墓歸有光被稱為“今之歐陽修”原因對待文學態度歐陽修在散文創作方面，講求創作的作品需要有自身的文學特色，將思想內容與藝術形勢統一起來，雖然歐陽修也標榜學習韓愈，但是他自身創作的散文也是自成一家，在散文創作上有自己的風格，而歸有光也是如此...

百度圖片《項脊軒志》由於其清麗生動的語言，人們往往更注重其藝術特色的研究，但我是個認真的人，也懂得優秀的作品，總是作者發諸真情，甚或是嘔心瀝血所為，就更希望做作者的知音...

這句話的意思是：我這間書齋項脊軒就是家裡從前的南閣樓，只有一丈見方那麼大，僅僅能容納一個人居住...

《項脊軒志》就頗有“憶語體”的特色，歸有光在極其簡短的幾句話中各勾勒出三位在他生命中最重要的女性形象：祖母、母親與髮妻魏氏，而實際在此文收尾之時，這三位女性都已相繼離他而去，當我們帶著這樣的資訊量去讀他那些看似不經意的淡然筆墨之時，就很容易...

歸有光的《項脊軒記》中有一句“兒寒乎，欲食乎”，就特別適合用在這裡...

圖片來源網路有趣的是，古代官員原則上一人只用一隻笏，但公務繁忙的官員則允許用幾個，幾個拿不下，就備一個袋子，這個袋子後稱為“笏囊”，因為多了，則需一個隨從揹著一同上朝，唐代的張九齡為相時，因為年老體弱，就是從他開始使用隨從背笏囊，沒想到後來...

事實上，歸有光的正式妻子除了魏孺人，還有兩人，一個是王氏，安亭望族之女，出嫁歸家時，王氏十八歲...

歸有光的散文常常以細節描寫給人以溫暖的感動，母親節之際，惟願各位珍惜與母親相處的每分每秒，不至於有歸有光一樣讓人心痛的感慨——“世乃有無母之人，天乎...

不同品級官員的笏的材料是不同的，唐代規定，五品以上的官員執象牙笏，六品以下的官員執竹木笏...

後來就是歸有光先生的妻也就是手植枇杷樹的魏氏去世後，僅隔了一年歸有光先生便去了王氏，當王氏去世後，隔了一年歸有光先生又娶了第三任妻子費氏...

歸有光的考運很不好...

五小的孩子也高了”“詹大胖子的鈴搖著搖著，鍾打著打著，我們便長大了，便到了小學高年級了”，此處的“鐘聲”伴隨孩子的成長，這是成長歲月的象徵...

明代散文家歸有光（1506—1571），字熙甫、開甫，別號震川、項脊生，是江蘇崑山人、嘉定的女婿...

唐代武德四年以後，五品官以上執象牙笏，六品以下官員執竹木做的笏...

這句話出自朱自清的《背影》朱自清那時候要去北平讀書，他的爸爸送到車站，告訴他不要走動，去買幾個橘子就回來，然後作者看見爸爸的背影很是感動...

這句話出自朱自清的《背影》朱自清那時候要去北平讀書，他的爸爸送到車站，告訴他不要走動，去買幾個橘子就回來，然後作者看見爸爸的背影很是感動...

散文中寫了歸有光常年讀書的亭子，還有當年興旺之家的影子，如今過眼雲煙，母親，愛妻生命中最重要的人皆離去，作者用自己的文字留下漸漸模糊的記憶，記錄曾經的美好，想起電影《COCO》，當孩子忘掉自己和藹慈祥的祖母時，即她在這個世界消逝的一刻...

《先妣事略》作者介紹歸有光，生於公元1507年（正德元年）1月6日，卒於公元1571年（隆慶五年）2月7日，字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱“震川先生”，蘇州府崑山縣（今江蘇崑山）宣化里人，明朝中期傑出的散文家...

很明顯，醉翁之意不在酒，歸有光是借婢女寒花寫妻子...