到目前為止，作為夏文化探討物件的遺址，在豫西和晉南地區已發現上百處，經過重點發掘的有鄭州洛達廟、偃師二里頭、登封王城崗、夏縣東下馮、臨汝煤山、洛陽矬李等遺址...

IXFORM-羅一舟、唐九洲、劉雋以及李浩源，在探索團團長汪涵的訴說中，成員們化身二里頭考古隊幾代考古人，神復原了一場屬於二里頭的考古故事...

夏朝存不存在並不重要，在我們的歷史文化裡，“夏”已經成為了我們的文化標誌，自古以來就把華夏各地的人民稱之為“諸夏”...

見下圖：四川三星堆埋藏坑出土雙翼獸面紋青銅鈴四川三星堆埋藏坑出土獸面紋青銅鈴四川三星堆埋藏坑出土花瓣式青銅鈴四川三星堆埋藏坑出土鷹鳥式青銅鈴下面我們再綜合比較一下三星堆和二里頭青銅鈴，見下圖：三星堆青銅鈴組合圖二里頭青銅鈴組合圖經過以上青銅...

雙槐樹發掘社會祭壇而以其為代表的“中原文明發展模式”，天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維，具有引領性的文明發展模式，規模宏大的高等級建築，嚴謹有序的聚落佈局，中國地理中心最早城市群中的核心位置等，呈現出古國時代的王都氣象，尤其是北斗九...

在1986年三星堆文化討論會上，認為二里頭一至四期都是夏文化，同時認為二里頭文化不是繼承自河南龍山文化的考古學家鄒衡，作了《三星堆文化與夏商文化的關係》的發言，部分內容如下：鄒衡部分發言“首先，我考慮得比較多的是四川這個地方的文化同中原文化...

但是其中又發生了一個例外，就是全力弘揚支援二里頭是夏文化的北大考古學教授鄒衡，在全面否定了首先以河南龍山文化為代表的遺址不是二里頭的文化文明來源之後，又否定了山西、陝西、山東等傳統認為可能是夏文化來源的地方...

四、中國青銅器的成熟中國青銅器的成熟以河南偃［yǎn］師二里頭文化（公元前1900~1600年）為代表，多數學者認同二里頭就是夏代，二里頭的銅器以青銅為主，這時已經明確進入青銅時代...

二號宮殿建築遺址是包括廊廡、大門，中心殿堂、大墓的一組建築...

（良渚文化出土的玉，比現在的都好看，但這種文明還是消失了）然而奇怪的是，隨著時間的流逝，絕大多數古文明都消失了，而河南地區的二里頭文化卻越來越繁榮，以至於產生了強大的奴隸制國家——夏朝...

或許有人認為夏從文獻角度看不能完全當作事實，但是這不妨礙考古學把二里頭文化或者龍山時代或更早的文化確定為文明社會，換句話說，即便否定夏也絕不意味著縮短中國文明史，相反，夏“證實”了就能延長中國文明史...

其次，史書中記載的昆吾之居在許昌附近，而許昌有沒有發現二里頭文化城址，且許昌離望京樓遺址僅僅50公里左右，參考商湯在發動十一徵之前有70裡的封地尚且被稱為彈丸之地，昆吾作為夏朝的一個大的方國，其勢力範圍觸及50公里外的許昌問題不大...

然而，在3500年前的夏商交替之際，史書記載夏朝王城的命運，與考古發掘二里頭的廢棄情況竟又驚人的一致起來了：史書記載夏王城是被商湯聯合“反夏”勢力摧毀的，而二里頭的考古勘探結果則是受到下七垣文化和嶽石文化（早商文化）侵入滅亡的...

而洛陽博物館展出的一些文物，如剛才提到的鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾、乳釘紋青銅爵等就是在二里頭出土的，因其具備的歷史價值，成為了洛陽博物館的鎮館之寶...

自1959年發現二里頭遺址，中國三代考古人踏上追尋華夏文明之旅...

二、青銅兵器的出現遠古的人們從開始利用自然界的紅銅製造工具和治鑄早期青銅器，到能夠熟練地掌握銅、錫、鉛的合金技術，是經歷了長期的實踐的結果...

（五） 頭三尾四亦稱首尾酒，為近年洛陽新興之酒俗，即席間上魚時，以盤中魚的首尾方向作為執罰標準，魚頭正對之人飲三杯，魚尾正對的兩人共飲四杯，頭尾所對之人極力推諉，也有謔稱“肚五脊六”“背七肚八”，“賞個臉面”“高看一眼”“推心置腹”的勸酒招...

眾所周知，我堆的絕大多數青銅器出土於兩個器物坑，這兩個坑的時間目前一般認為是在三星堆遺址的三期偏晚或三、四期之交，相當於中原商王朝的晚期階段...

好了，前面我們看到了“二里頭遺址”中器物和其他地區，更早時期的關聯性，以及一種開創性的區別，更準確的說是一種越來越明顯（我沒有用“明確”這個詞）的趨勢...

我只能有個大膽的猜想，人類的文明和藝術發展，並沒有我們想象的那麼層出不窮，一個大的歷史時間段內，整個社會最好的形態，就是那個樣子...