故此回發明大丹下手之火候，使人明心見性，期歸 於鈍陽無陰，父母未生以前面目而後已...

其實他恰恰就是忽略了，牧師提到的關於神與人關係的提問，當你真的能夠明白神與人是不一不異了，這個煩惱也就沒有了...

每日聚散的人群，以喝茶作為對生活頂禮膜拜的儀式，以茶水作為觀照宇宙與內心的介質，藉著茶香的索引，一步步探究平凡生活的得失與意義，體會生命的無常與欣喜，這就是“茶館”存在的意義，可與普度眾生的寺廟相比肩...

假設我們的妄念，經常起瞋恚，起邪淫，而且這個念頭是數數現行，深深好樂，你自己會把你心中的地獄的法界把它激發出來，就顯現地獄的果報讓你受用...

然而現實中，往往於八小時工作外，還會增加額外的加班時間，甚至有時會過於十二小時，所以心神難以良性運轉維持，故日多思慮而失眠、夜夢多驚，飲食紊亂、胃納不良，便秘肝旺，肺氣不宣，正氣日耗，於是引起諸病...

所以天地間，心才是最大的，一念之間，可以上天可以潛海，可以飛到九霄雲外，也可以近在眼前...

如果你只是主觀的去執念，並起不到太大的作用，符合順其自然便是一種智慧...

因此，他在練習打坐時，初步學習恰當用心時，一開始不應過度複雜，不應好高騖遠，不應求玄妙，就是應當先練習最簡單也是最根本的制止妄念的能力...

九、不能三不靜在打坐修行時，三門要靜坐：身靜坐就是五支坐法，一個小時之內手印不能散放...

唸佛的方法第一個階段就是把清淨心念出來，我只有這一句佛號，有雜念了，趕快佛號提起來...

在“飛龍”的時空條件下，卻持“潛龍”或“惕龍”的行為...

我們在看修仙小說時經常看到辟穀，多日不吃食物依然可以活得很好，甚至精神百倍，但我們普通人為何無法控制自己，經常性的會感覺到餓，這就要從妄念開始談了...

有時候戒掉了，人又會重新犯錯，所以，修行就是要在不斷地修正自己的行為與心態中，讓自己更加地成熟與清淨，當心態真的達到如如不動時，就是究竟涅槃了...

但這個一起妄念的時候，同時觀察自己的妄心的起動，這個地方是無明發動的時候，一下子能夠看到無明，這個時候一下子看到，那就是心地功夫了，這是心地功夫...

印光大師說︰「佛法在恭敬中求」儒家也說︰「不誠無物」尤其是從事宗教生活奉獻身心的人，發願立志要往生，就必須在自己的身、口、意上面去培養這份的情操，以恭恭敬敬的心來處理完成每一件事情，大家福報大，有這麼多同修陪著我們在這裡用功，共同策勵，邁向...

人生的風浪磨鍊人的靈魂，在迎接死亡之際，重要的不是此生是否有過顯赫的事業和名聲，而是作為人父、作為人母，是否有一顆善良的心，是否有一個純潔而美好的靈魂，能夠以這樣的心、這樣的靈魂去面對死亡，這樣的人生才能體現一個人的價值...

這三種妙法懂得啟用，熟練後，不用多想就能覺知好妄念...

淳樸，真實，良知，正念，總是好於貪婪，機巧，妄念和多欲，聰明的人，最後都選擇了真，你可以有遲疑，有搖擺，但是總要回到“真”的道路上來，若沒有這個覺悟，便是一個愚人，自以為是且自以為聰明的愚人...

‘正念現前’，這個“正念”是第一正念、絕對正念、無上正念——就是念這句“阿彌陀佛”，一心一意去唸佛，一心一意求生西方淨土...

這個時候叫做功夫落堂，修行開始走向正軌了所以我們要做到的就是“全心是佛，全佛是心”這樣，其他的東西就和自己沒有關係了，精神也就不會再走神了，能夠做到念一句，聽進去一句，這就是標準，如果你念佛，精神總是在溜號，你自己甚至都不知道自己唸的什麼，...