佛陀講出他的目的以後，佛陀就在自己的獅子座上用手來摸阿難尊者的頂（有安慰鼓勵的意思）說：我過去常說諸法所生唯心所現，一切因果世界微塵，因心成體...
若論春金的作用，只有加入火氣才能有所榮發，因為春金可借火除寒，而不取火克金的意義，溫暖滋潤才可以使春金成為有用之金...
第六意識，在於因位，緣“有為無為”之一切法而觀察之，故至果位，轉而成“妙觀察智”，妙觀察所化之機類而說法談義也...
其實阿羅漢所證悟到的就是第一種智慧：“一切智”，也稱“涅槃智”，這種智慧是覺悟者最初證到的智慧，它具有一切法共有的體性，也就是佛教中常說的“緣起無自性”，佛經上稱為“見道”，透過這種智慧，可以使煩惱斷盡，生死解脫，佛教把這種境界，稱為涅槃...
”三界眾生都想求得自己所愛之事，對於如泡沫一般註定變壞的有漏法，卻幻想永遠佔有、如願以償，這樣希求的結果無非是希望破滅，引生痛苦...
因為阿難尊者怖畏沒有心，因此世尊就在上，伸出手來撫摸阿難尊者的頭頂，並開口對他說：“如來常常說，諸法所生，唯心所現，一切因果、世界，都是因心成體啊...
所謂“覺者”，就是覺悟了一切事物相生相滅之因果關係，更在那無限複雜之因果事相中，發見此因果的必然秩序，如發現十二因緣之無明緣行，乃至生緣老死的必然序列等，從而證悟了事理的真相，為悲愍眾生未明此真相，致沉淪生死苦海故，以無數方便，引導眾生，循...
阿羅漢是破煩惱障的聖者，出定看時間和凡夫一樣，然而入定時候，通達法的自相空，所以出定後知道法沒有自體性，不會被迷惑，入定去現證空性，出定後能比量通達空性，就是破煩惱障的形象...
透過“娑”字的如法修行，令行者調伏慳吝和驕慢之心，生起“平等性智”，轉化有漏之受蘊，證得受金剛的體性——寶生如來的果位...
這部《阿彌陀經》是從事相上來建立的，極樂世界的依正莊嚴都是事相，這個事相是以涅槃的常樂我淨來建立的，所以我們把涅槃的這四德作為本經的體...
