大梵天王當以如是神足之力，種種變現，作化事已，又復告彼諸天及護世等：“我佛世尊以此四神足力，及聲聞法，先所化度者，即摩伽陀國，八萬優婆塞善斷三障，盡苦邊際，證須陀洹果...

世尊也是人，會有生老病死，會因為苦心教導的弟子的離世而產生悲傷的心緒，而作為開悟的覺者，他不會為此而執迷困惑，生出諸般不解，因為他知道，這是造化或者說宇宙的規則，有生則有死，但是他不會為生死之間的輪轉生出障見...

世尊，我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者...

塵氣也指的無明煩惱習氣，“塵氣倏滅”，這個香氣忽然就消失，“妙香密圓，我從香嚴得阿羅漢”，我就是以聞沉香其味得阿羅漢的，“佛問圓通”，佛您現在問我修的什麼法門...

記得以前看過一個紀錄片，說的是一個苦行的比丘尼的事蹟，大體如下：晚上不睡覺（不倒單），吃飯極其節儉（清水煮白菜梆子），步行上千裡去名山拜佛（腳都走爛了），抽血寫經書，等等...

或者把善逝和世間解合而為一，或者把無上士和調御丈夫合而為一，或者把佛和世尊合而為一...

釋迦世尊確實說過五十種陰魔，說過《楞嚴咒》，但佛陀所說的《楞嚴咒》只有一種，沒有第二種，但為何寺廟、法會上會出現一百多種不同的《楞嚴咒》，從一百多句到五六百句的都有呢...

則法不衰世尊復告諸比丘曰...

佛陀時代，一位比丘名叫曼童子，有一天，他午後靜坐時，忽然起來去到佛所，行過禮後在一旁坐下，就說：“世尊，我正獨自靜坐，忽然起了一個念頭：有十個問題你從來沒有給我們明確的解釋...

”】這時候，大眾中的聲聞漏盡阿羅漢等一千二百人，以及已經發聲聞心、辟支佛心的四種弟子心中各自都動了念頭，他們想：“今天世尊是什麼緣故殷勤讚歎方便法而說這些話呢...

而我們被人誤解時，也不要做過多無謂的解釋也爭論，一切交給時間，自會得到答案，對於我們所遇的痛苦，也不用到處傾訴，因為只有我們自己最懂自己...

當然了，對於斯陀含來說，這個天人道和人間道之間也並沒有嚴格區分，可以說是來去自由，須菩提尊者之前就已經證到四果阿羅漢了，所以對這個非常清楚，這裡就回答世尊說須陀洹也並不只是“一往來”，而是想來就來...

佛重複說了一遍“善男子、善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心”，這正表示，若要修學《金剛經》，就要發菩提心...

本書又名《社會法海華夏神話行》《西遊破滅後的修真世界》《佛門物理超度手冊》《金山寺話事人回憶錄》要點：青蛇+西遊+聊齋+山海經+小狐娘+靈魂擺渡...

我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者...

不過須菩提沒有完全理解，還等著佛繼續給他解說呢，於是還說“願樂欲聞”...

”須達再三殷勤勸導，太子愛惜園林，加倍要價，想讓須達知難而退，便對須達說：“你如果能用黃金鋪地，令地上無一點空隙，我就賣給你...

法無有我，離我垢故...

《瑜伽師地論》 彌勒菩薩說卷第七十八攝決擇分中菩薩地之七世尊...

世尊在他的人生之中，走向的是一條覺悟之路，生為王子，他有過無憂無慮的童年歲月，但是當看見周圍的眾生無不為生老病死而苦痛時，他下定決心，要尋求一條解脫之路，於是他離開家鄉，邁入曠野，經歷了六年的苦行後，在裟欏雙樹下覺悟...