道與術數，其徑不同...

說地理風水學是“科學”或術數風水是“迷信”的人同樣認真...

原文近塞①上之人，有善術者②，馬無故亡③而入胡...

今人也會看三位，定事情經過，比如大安、赤口、大安，則斷初末順利，中間糾紛...

人受天地自然中和之氣而降生，而這中和之氣無時無刻都在影響著人的生命和生活，順著自然規律（陰陽，五行生剋制化的數理）生活，無論是為事還是為人都不違背自然之中和之氣的執行規律，就是養生之道就是和於術數就是趨吉避凶就是長壽的基礎...

光有這九個自然數，還不能很好地說明宇宙萬物的結構和事物的內部變化和聯絡，因此，古人根據“天人相應”的自然規則，又繪製了含有生命時空資訊的“河圖”、“洛書”、“大衍數”、“先天八卦”、“後天八卦”、“六十四卦”、“甲子五六相合”、“六十進位編...

正法和巫術迷信其實把道教的各種術數當作巫術迷信也不是沒有原因的，主要是現在有太多所謂的大師，但是卻又不懂，把整個文化搞得烏煙瘴氣的，再就是確實有很多“雜術”也被迫收納到了道教之中，其實真正的道教正法無非就是符籙和咒語，一門法術起碼要符合這兩...

劉伯溫是周易高人，其摻假也極其高明，明清幾百年以來，雖然很多風水、算命、奇門遁甲等易學的傳人，在運用中發現了問題，但由於一直沒有找到摻假的關鍵，以致於越修正錯誤，謬誤越多，如現在流行的奇門遁甲有多種起局法，很多奇門起局法都興起於明朝或清朝，...

小記這兩天翻看了下《易經》，發現真的是很有研究的地方，現今研究的周易的也是比比皆是，因此就去請教了研究周易的大家，這位大家給我舉了一個八字觀面相的例子：長相概受遺傳影響又跟個人的稟賦有關，所以看人長相主要集中在年幹、月令、日柱三個地方...

孔子說“不佔而已矣，”告訴我們不要完全相信占卜的結果，如果應該做，那麼“雖千萬人吾往矣...

所以在塔羅牌的切牌，牌陣，乃至大、小阿爾卡那，甚至是牌位，正逆，都是事物發展的階段，將四維的時間維度拓撲成二維的面，二維中又不斷的交替、沉浮...

軍師府是一個提供五行術數之謀的平臺...

而《奇門遁甲》便是《易經》預測領域三大術式的其中之一，另外兩個分別是太乙神數和大六壬，按照古人對其的瞭解，到目前為止還沒有超越這三大式的術數存在...

而陳摶老祖與邵雍等人的理論都與奇門遁甲有著緊密的聯絡，與他們將自己的學問無私傳授給天下人不同，奇門遁甲卻有這樣的說法——“十個學奇門九個瘋...

其實個人認為太有帶入性了，法琳和尚這段話上來就給教派下了定義，一教所立必須有教主，而認為佛教有，道教就必須有，這才成立教派所成立的一種事實...

這個黃腸題湊的八個邊角，對應奇門術數當中的八門九星，奇門術數是由奇門遁甲演繹而來，雖說名稱不一樣，但用法大同小異...

《西遊記》是融合了禪修和丹道等儒釋道內涵的修行小說，譬如悟空，八戒等名字就能知道，心猿意馬是人的內心，定海神針是定的什麼洪水猛獸...

”凡是長有後天神秘十字紋的人，對以上所述的學問，均有不俗的表現，尤其對易經和術數有著極深的參悟，而且水平造詣很深厚，但都是對面相見不相識，深藏不露，從不顯山漏水，更有大智大覺大悟者，最終選擇都是與世無爭，隱居山林，不問世事...

而陳摶老祖與邵雍等人的理論都與奇門遁甲有著緊密的聯絡，與他們將自己的學問無私傳授給天下人不同，奇門遁甲卻有這樣的說法——“十個學奇門九個瘋...

再說說這個這個五弊三缺說法的來源，道教典籍之中有N多種術數、星命術，卻沒有一個典籍記載，學習術數會有所謂的“弊缺”...