6.《黃帝內經·素問》理解之和於術數

《素問》：和於術數。

和：《說文解字》將“和”與“龢”分成不同意義的兩個字，“和”指聲音相應和、和諧地跟著唱或伴奏，這個意思後來讀hè；“龢”指調和、和諧。有學者認為“和”是由“龢”字去掉樂器部分而成的簡化字，不管是讀平聲還是讀去聲的“和”，都或多或少地帶有一些“和諧”的含義。

術：《說文解字》：“術，邑中道也。從行、術聲。（1）大道之脈絡是術之正規化。（2） 道也。——《廣雅》

數：《說文》：計也。

術數：也作數術，《漢書-藝文志》將天文、歷譜、五行、蓍龜、雜佔、形法等六方面列入術數範圍。《中國方術大辭典》把凡是運用這種陰陽五行生剋制化的數理以行占卜之術的，皆納入術數範圍。

古人將自然界所觀察到的各種變化，與人事、社會的變化結合起來，認為兩者有某種內在關係，這種關係可用術數來歸納、推理。於是，術數便用來推測個人命運吉凶。

基本四個概念1、盤概念：大六壬，奇門遁甲，太乙式，紫微斗數。2、卦概念：六爻法，梅花易數。3、干支概念：四柱推命，河洛數理，風水術，鐵板神數，演禽法。4、形式概念：面相、手相、骨相、字相、風水術。這四種概念中，除了形法外，其他三種都與干支密切關連。

中國古代預測方法中，其核心為六個字：陰陽、五行、干支。陰陽是吉凶的依據，五行既是陰陽的具體狀態、又是作用變化，干支是陰陽五行結合的具體表示，是方位、時空與週期，其既是陰陽、五行的具體細緻表示而其本身又含有豐富的象的內容，所以內容最豐富，也是佔的具體演算內容，也最神秘。干支數為一個整體，加上納音、陰陽之分，時差旺衰之象，干支成了高資訊含量的數理模型。

數術的特徵是以數行方術；基礎是陰陽五行、天干地支、河圖洛書、太玄甲子數等。“術”，指方術；”數”，指氣數、數理；即陰陽五行生剋制化的數理。

史學數術，在天地範圍，即天下事，在十百中數列。而宇宙大數，只用十位數字，如《河圖》《洛書》，一用十數，一用九數。而十百數，即大衍數。而“根”數，如一二三，也分別用法如下：

“道”用數在“一”，“易”用數在“二”，“玄”用數在“三”。道學，其數用式為“二五”，如陰陽五行；易學，其用數式為三五，如三皇五帝。如此漸見史學道技。三，為天數；五，為地數，人用五三。如此，見學以致用式。天以三為數，指迴圈，也意為天象分三種：氣象、力象、星象。地以五為數，指穩定，且具地質歸五：金木水火土。三皇無名，以天地人為名，天地人為公名，道無名，故不私。五帝有名，以人王為各自私名，如伏羲、軒轅諸多聖王。天地之間，天生地成，為一大春秋，為上古事。五帝三王，中古絕地通天事，為一中春秋。三王五霸，下古承前啟後宗法制，為一小春秋。中國歷史，是可以演義者，因有數術。

亦稱以研究大宇宙即天道為主，內容涉及天文，曆法，算術，地理學，氣象學等學科，實際上是研究宇宙自然規律的。

‘一’是‘以’，以研究小宇宙即生命和人道為主，內容涉及醫藥，衛生，動植物學等。

和於術數：《道德經》：萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人受天地自然中和之氣而降生，而這中和之氣無時無刻都在影響著人的生命和生活，順著自然規律（陰陽，五行生剋制化的數理）生活，無論是為事還是為人都不違背自然之中和之氣的執行規律，就是養生之道就是和於術數就是趨吉避凶就是長壽的基礎。