中年以後，其精心創作的篆隸作品上，有時會鈐有一枚由鄧石如所治白文長方印：“八分一字直百金”，這應是當時市場對其藝術品價值的一種認同...

《何凌漢碑》現存道縣東洲草堂何紹基故里，僅殘存三分之一，且字跡模糊，這四冊則字字飽滿，沒有損傷，應系初拓...

［18］葉昌熾撰、柯昌泗評《語石語石異同評》，中華書局1994，388頁［19］（清）王念孫《漢隸拾遺》，臺灣新文豐《石刻史料新編》第三輯第2冊，604頁［20］同4，493頁注5［21］詳羅振玉《漢熹平石經殘字輯錄序》，《雪堂類稿·乙》，...

近現代大量漢碑及簡帛書的出土，為當代隸書的發展提供了更為廣闊的創作空間...

全稱《西嶽華山廟碑》，延熹四年（公元161年）四月刻，此碑與《禮器碑》一樣被譽為漢隸中典範，結字堂堂正正，字、行距齊整，波磔秀美...

還有令字：屯字：者字《書法創作大典隸書卷》編者對沈，道，令三字的評價不高...

《華山廟碑》，全稱為《漢西嶽華山廟碑》，簡稱《華山碑》，也稱《延熹華嶽碑》，東漢石刻，東漢延熹八年（165）立...

當然，有些刻手也能較好地表現出漢簡隸書的書寫性，漢碑中如《乙瑛碑》、《曹全碑》等...

漢碑三頌之西狹頌，歡迎點評指正...

何紹基的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓誌》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響...

何紹基的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓誌》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響...

現陳列於揚州史公祠內《漢西嶽華廟碑》為清阮元於嘉慶十六年（1811），按“四明本”請蘇州名匠吳國寶在揚州摹刻，《西嶽華山廟碑》為紀功銘德，莊重的“廟堂文字”，整飭端莊...