但是在與項少羽重逢前，龍且曾被楚南公告知，項氏一族要想成就霸王之業，需要找到傳承兵家之道的“風林火山”，“風林火山”在《孫子兵法》的原意是：“其疾如風、其徐如林、侵略如火、不動如山”，在《秦時明月》中分別代表著傳承了兵家之道的四個人，隨著劇...

其實龐涓和孫臏雖然一同拜在鬼谷先生的門下學習，但他們倆還是有一些區別的，而且這種區別不光光來自於龐涓和孫臏兩人在學業上的差距...

而且當年在驪珠洞天時，寧姚的搏命之舉喚醒了沉睡的持劍者，而當時有幾人有所感應，其中絕大多數人都是頂尖強者，只有馬苦玄是個例外，而反應極其強烈，似乎和持劍者不對付，所以他有可能是兵家二祖，因為他的道侶死於劍修叛亂，所以他對劍修非常敵視，對於持...

後來兵家中出現了個章邯，章邯地位雖然說比蒙恬要低，但是剛出場時候還是很讓人感興趣的，畢竟一身精煉的盔甲和蒙恬那種傳統的兵甲並不一樣，並且身上還有兩把劍，在海月小築面對羅網殺手時候更是展現出來了強大的壓制力，一劍制服羅網殺手，當時怕死很多小夥...

自此，張良憑藉《黃石天書》一舉成為先秦時期兵家名仕，並在秦末輔佐劉邦稱帝...

”意思是講，你孫臏既然那麼有本事，如此精準地消滅的龐涓，為什麼就不能預料到龐涓的險惡用心，避免自己成為一個殘疾人呢...

《老子》一書對歷代的武學家、兵家都有很大影響中國古代的兵家論著最有名的要數《孫子兵法》和《孫臏兵法》了，然而，《孫子兵法》中的很多兵家理論也可看出老子的道家理論的影子來，比如“夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛”...

春秋戰國時期的思想流派有儒家、法家、道家、墨家、兵家等，他們著書講學、互相論戰，以致學術繁榮...

韓信覺得自己不受重用又想起了跳槽，然後就有了我們熟知的蕭何月下追韓信的橋段，劉邦聽到蕭何跑了急得跟熱鍋上的螞蟻一樣，當他聽到蕭何回來了以後又大喜過望，他責問蕭何干嘛去了，蕭何說自己追人去了，劉邦問是誰，蕭何說是韓信，而且還留下了那句經典名言...

孫氏派：主要代表人物有孫武、孫臏、龐涓等，代表著作有《齊孫子兵法》和《吳孫子兵法》，這個兵家學派，齊思想主要以齊國地域軍事、兵學文化薰陶孕育而成，還帶吳楚等地兵學文化特徵，崇尚權謀，善於詐偽...

李金星的書法尤以行草見長，其作品多以大江東去浪淘盡式的瀟灑和豪放為主基調，但也亦有真情實感溫婉的表達...

獨特的地理位置，暖溫帶季風性海洋氣候，使嶗山寶地無大旱大澇，人們只要辛勤勞作，就會吃飽肚子，安居樂業...

中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公等人都學習吸收了姜子牙的《六韜》...

可以說，“兵家”是先秦學術中思想最為開放、胸襟最為開闊、最無學術偏見、最能相容百家之長的一一個學派，它相容了儒家、道家、法家、墨家、陰陽家的思想，形成了獨特的兵家思想...

鬼谷子師從老子在鬼谷子的五百弟子中，最有名氣的是蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，這四人是有文獻記載的，剩下的商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、樂毅、魏昂、茅蒙、要離、范雎、猗頓、田穰苴、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯、蒯通、...

如果我們假設《莊子》的成書在前面，先於《六韜》就固定了“瞠臂擋車”和“瞠蟬捕蟬黃雀在後”的負面意義，那麼，瞠挪還有沒有可能得到兵家的如此青睞...

除兵家之外的其他諸子論兵大致分為兩類：一類是對戰爭基本持否定態度，儒家、道家、墨家就是此類...

我們不知道哪些術語是前代留給梁朝的文化遺產，哪些術語是梁武帝自創，但圍棋本身的術語、意象，發展到在此賦中幾乎可與軍事術語、意象分庭抗禮的程度，顯然對圍繞這項運動展開的文學書寫是一大幫助：它使創作者可以錯落使用敘述和描寫、白描和借喻等不同手法...

兵家專門研究用兵打仗，後世流傳的兵法《孫子兵法》《孫臏兵法》和曹操的一些用兵紀要，其中也是經常提到白虎，其實白虎在兵書中就直接作為了戰爭和軍隊了...

兵家之外，道家四聖分別指的是文子、亢倉子、列子和莊子，這四人都是老子的傳人...