此處修行成就，則在無所有相中已經空去一切由一念無明、相續無明而生的影像，知一切法皆為自心所現，即由認知觀察所安立，在自願處相中，因願持力而由清淨心中重新現起山河大地、一切國土，安立世間，即成立被觀察之境界，因此，此處主體自身再度顯現，所謂“...
所謂的“忌諱”，從治國理政的角度看，是指各種禁忌、禁令，老子認為，若禁忌、禁令太多了，民眾動不動就被處罰，被訓斥，必將缺乏言論和行為自由，因而缺乏主動性、積極性，不敢說，不敢做，不能說，不能做，久而久之，整個國家的民眾將缺乏創造性，沒有辦法...
老子之所以提倡拋棄聖智、仁義、巧利這樣的觀點，是因為怕被別有用心的人利用，一旦被他們利用，就有可能發展成投機取巧，損害國家、集體和他人的利益，如果這樣，聖智、仁義、巧利三者還不如拋棄，迴歸到自然的本色上來，減少私心，降低慾望...
老子不是這個樣子，他立志要人們明瞭大道，而急於開化人心，所以對人講大道，而忽視了具體的、實在的形式，認為治學的人只知道具體的、表面的知識，道就體會不到了，所以主張棄絕仁義禮樂來使人明道...
夫不能辯名，則不可與言理...
