持戒的誤區：戒律是束縛，是不自在嗎？

戒律在佛教有著至關重要的地位，佛陀將要圓寂的時候，阿難尊者問佛：“佛滅度後，我們應該跟誰學習，誰才是我們的老師呢？”佛告訴弟子們應該以戒為師，戒是最好的老師，是修行人自我規範的基石，如果沒有戒律，就沒有一個道德標準，也無法約束僧團的和諧。所以，時至今日，佛教的高僧大德們，還是推崇學習戒律。

戒律不光是作為出家人或在家居士的生活準則，也更是成就佛道的前提基礎，出家戒律有二、三百條之多，在家人也有最基本的五戒，以及一日一夜的八關齋戒和盡未來際的菩薩大戒，佛在《華嚴經》中說：“戒為無上菩提本，應當具足持淨戒，若能具足持淨戒，是則如來所讚歎”，可見，成就佛道的無上菩提離不開戒律的規範，所以寺院裡面出家的法師經常會唱誦：“莊嚴無上佛菩提”的偈頌，用什麼莊嚴呢？就是一塵不染，純淨如水的清淨戒體。

佛陀成就的是無上正等正覺，涵藏著諸多的功德和智慧，其中有一種功德便是“得大自在”，在北京故宮的臥佛殿內，也懸掛這四個大字的匾額。佛所倡導的也是讓眾生都能得到廣大的輕安自在，於是乎提到戒律時，有人會質疑的問道：“自在就是自由自在，那要是持戒的話，反倒被約束，怎麼能夠自在呢？這不是偽命題嗎？”實在來看，佛陀說的大自在和戒律並不衝突，人們概念上的自在是什麼？不受法律和道德的約束，想幹什麼就幹什麼？沒有人可以管得了才叫自在，其實不然，佛陀所說的自在是內心的安止，不論何時何地，都是那樣的充滿著恬靜的狀態。中國的聖人孔子也說過一句話：“七十而從心所欲不逾矩”，也就在堅持著一切道德規範的前提下，你怎樣做都沒有障礙，這才是真正的自在，不給社會和人們帶來傷害。

從事相上來說，有句話我們應該知道：“成人不自在，自在不成人”，修行佛道必然要經過一番寒徹骨，方得梅花撲鼻香，不論是心靈的自在，還是身體上的解脫，都要認真地對待這個世間，如果我們作為佛陀的弟子，把自己應當遵守的戒律嚴格的持守好，世間上不信佛的人自然會對我們升起恭敬之心，這樣我們擁有良好人際關係，怎麼會不自在呢？恰恰是因為持戒的尊貴，而人見歡喜，所行無礙了。