有理有據說，黃帝是女人
提前說，筆者認為黃帝是真實存在過的人（人群/時代）。
數千年來，“華夏始祖”、“人文初祖”的黃帝一直是男性形象，基本沒有人懷疑過黃帝的性別。
上個世紀三十年代，聞一多先生著《五帝為女性說》，論證了黃帝為女性。
此後有不少學者論證黃帝是女性，主要依據有：
《山海經·大荒北經》說：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。”
《大戴禮·帝系》中“少典產軒轅，是為黃帝。黃帝產玄囂……”、“黃帝產昌意”等語。
《說文》：“產，生也。”《正字通》：“婦生子曰產”。“產”是男人不可能有的功能。
還有“黃帝，主德，女主象也”《史記·天官書》。
《史記》以後的歷代史書《天文志》裡都有“金犯軒轅，女主失勢”的記載。這裡的“女主”指的就是黃帝軒轅。
史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。
“土”《釋名·釋天》解釋為“吐也，能吐生萬物也。”《白虎通義·五行》解釋為： “土，主吐萬物。”土德，包含了生育繁衍的意義。
《禮記月令》和《呂氏春秋季夏》說：“中央土，其帝黃帝， 其神后土。”“后土”即黃帝的神靈。那可曾聽過後土娘娘？
雖然也很多人以各種理由反駁“黃帝是女人”這樣的觀點。
但是，相比之下，“黃帝是個男人”這個觀點更難論證。
認為黃帝是男性的主要依據，《史記·五帝本紀》說“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。”
“子”本義是嬰兒，引申指兒女，後代兒孫都可以稱“子”，還可泛指“臣民”，為什麼這裡是特指“男性”。
另《史記·秦本紀》中有“大業取少典之子曰女華”，這個女華就是個女人。
出生與姓氏
黃帝及炎帝的出生記載，都是知母不知父，而且母親都是有名有姓。黃帝母曰附寶，炎帝母曰女登。這正是人類社會所描述的母系社會“民知有其母而不知有其父”的狀況。
“姓”字，《說文》曰：“人所生也。”《春秋傳》曰：“天子因生以賜姓。”
在古籍中保留至今的最早一批古姓，大多是以女字為偏旁，如：姬、姚、姒、媯、姜、婁、嬴等。
《五帝本紀》裡說：“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號。”
若他們是男性，這已是世代隨父姓，這是非常穩定的父系系統了。
要想這前後的邏輯相通，有幾個解釋。
黃帝前都是母系，自黃帝開始父系。怎麼論證？
二、確實是母系社會，但厲害的氏族首領剛好都是男性。
對於這點，有人認為，女系社會不等於女權制，並未發現真正的女性統治。也就是說，就算是母系，仍然是男權，男性雖然地位卑微，但依然能統治部落。
在男權達到巔峰的古代封建王朝，都能出個武則天，在女人為尊的母系社會就偏偏沒有女性首領了？
這是《大戴禮》中整理出的黃帝世系，堯的兒子丹朱呢？舜的兒子商均呢？如果說，這兩人是因為沒有繼承王位，那禹的兒子啟呢？怎麼沒接著寫“禹產啟”？
《山海經》中也是“黃帝生駱明，駱明生白馬。白馬是為鯀，鯀復生禹。”禹之後便沒了。
有學者認為，這是因為禹真的是個男的，男性不能“產”。
《山海經·海內經》說：鯀復生禹。復通“腹”
《楚辭·天問》說：伯禹腹鯀，夫何以變化？
禹是從鯀的肚子裡出來的。《說文》“蝸，古之神聖女，化萬物者也。”“化”是孕育。屈原疑惑“夫何以變化？”一個男人肚子裡是怎麼孕育成胎的？
答案：鯀是個女人。或者：這是神話傳說。
傳說“倉頡造書”，倉頡是黃帝的史官。
“女”字
甲骨卜辭中有以“毓”代“後”，“毓”即“育”，表示婦女生育。造字本義就是：母系時代發號施令的女王。在甲骨卜辭中，“後”多稱商王。在其他先秦文獻中，“後”也多用來指天子或諸侯。
金文的“後”脫去了性別特徵，和“司”的意思相同，是首領的意思。這也反映了女性權力和地位的衰退。
甲骨文是我國能見的最早的成熟漢字，這個“後”字表明瞭，初造字時，統治者必定是女性。此處也可反駁“母系”不等於“女權制”的觀點。
退一萬步，就算黃帝不是女性，也一定有過一個女性的“黃帝”。
而我們的歷史，卻將那些女性的光芒全部掩埋了。
為了讓自己的話語合理，母系社會的首領統統是男人是合理的。
黃帝的出生在只知其母的母系社會，但他的子子孫孫都知道父親是誰，是合理的。
母系社會是普遍的群婚制，但黃帝要娶四個老婆是合理的。而對應的，那時候的女性都紛紛成為了誰的妻子，有了固定的配偶。
黃帝，是母系社會裡地位低微的男性，他做屋製衣、建舟車、玩樂器、創醫學、造曆法，無所不能。他一統天下，娶了四位妃子，且各個不凡，都是他的賢內助。
這無疑是所有古代男性都膜拜和嚮往的形象，卻包含著極大的虛假和臆想成分。
而那個時代的女性，要麼是某人的妻子，要麼是某人的母親，要麼直接作為神話傳說被趕出人間。
你能數出幾個那個時代的女性（不是神話傳說）？
半坡遺址是仰韶文化（約公元前5000年至前3000年）的代表，是母系氏族繁榮時期。
傳說“黃帝見百物始穿井”，半坡遺址有深溝，深窖，有尖底瓶汲水器。
傳說“黃帝樂名咸池、伶倫造律呂”，半坡已有陶口哨，是樂器一類。
傳說“雍父作舂（chong）柞臼”，半坡已有柞、磨臼。
傳說，“黃帝造火食旃冕”，半坡已有火灶，有陶、石紡輪，陶器上印有清晰的繩線、布紋，有石珠、骨珠。
“伯余作衣裳”“胡曹作衣”“胡曹作冕”，半坡陶器上有布紋，遺址中有穿孔的骨針，均可製作衣服冕履。
說黃帝是個女性，有理有據。
