月亮帝國：星月之邦的恩怨情仇，又是一段怎樣的故事？

上篇說到了太陽帝國也就是印歐人的故事，現在該說說它最大的對手也是最大的朋友的月亮之國也就是閃米特人的故事了。之前網友提到能不能寫完閃米特人之後再寫一寫蒙古帝國的事情，畢竟，三大遊牧民族。這個事情可以的，我們下一篇，就來討論那個曾經與日月同輝的蒙古帝國。

現在還是讓我們先來看看月亮之國的故事。顧名思義，這個民族對月亮情有獨鍾，我們也都知道伊斯蘭教的標誌是新月，阿拉伯半島號稱“新月之鄉”。但是對於月亮的情結，不是從阿拉伯人開始的，仍然要追溯到古代，非常久遠的前伊斯蘭時代，多神教時期。

古代西亞最早的民族是蘇美爾人，蘇美爾人不是閃米特人，但是閃米特人的多神教受到了其影響，有著明顯的繼承特徵。這種古代西亞的神話系統倒不像印歐人把太陽神奉為主神那麼突出，但是月亮的地位很明顯，我們以巴比倫神話為例。

與印歐民族的太陽崇拜相比，中東人則對月亮有深厚的情結，圖為奧斯曼帝國早期國旗，一個月亮帝國

巴比倫的主神叫馬爾都克，他是巴比倫城的守護神。安努、恩利爾、伊亞是協助馬爾都克主管宇宙的三位神祇，被稱為

宇宙三聯神。

安努象徵天空，恩利爾象徵大地，伊亞則是水域之神，這種三聯神的模式後來影響了很多地方的多神教神話，比如宙斯、波塞冬和黑帝斯，這反映了古代民族一個權力分配的問題。

宇宙三聯神的下面又有星辰三聯神，指月神欣、日神沙瑪什、金星女神伊絲達。這裡非常有意思，這三位神祇是父、子、女關係的家族神話。月神欣是父親，日神沙瑪什是兒子，金星女神是女兒。兒子是長子，女兒是次女。你可以看到，在閃族人的神話中，太陽是月亮的兒子。大家印象上是不是太陽的地位要在月亮之前，但是在西亞，這個次序是倒過來的，而形成這種家庭關係的原因與巴比倫的特殊的時間觀念密切相關。

巴比倫人認為，月亮的盈虧是時間觀念的基礎，一個晝夜的開始至結束是從日出到日落，一晝夜分為12時，一時又分為30分，一年分為12個月，每月分30天。每月從朔日開始至下個朔日為一個月。年又分為平歷年和太陽年，每個太陽年添11日，由於巴比倫的歷法是以月的朔望觀測為基礎的，所以，月神便成為星辰神的首領。

月神欣，巴比倫人稱他為“天地之燈”、“光明之源”。他是主管時間的神祇。其形象為一位長著青色長鬚的老人，頭戴一頂閃閃發光的角冠，上飾一新月。每天晚上，他都乘小船在夜空中航行。對塵世的凡人來說，這條小船就是一輪明亮的新月，照亮了在沙漠上的道路，使迷途的旅人辨認出前進的方向，因此，商旅之人十分崇敬他。

從這裡可以看出，閃米特人是沙漠商貿民族，在沙漠中，畢竟太陽不算是個好事情，反正再曬也長不出植物來。而且由於晚間涼爽，所以商旅習慣於夜晚前行，這造成了閃族人都是熬夜高手，到了現在，中東地區依然是入睡最晚的地方，因為白天實在太熱了。而對於月亮的推崇，其實根本原因是由於其地理和氣候所形成的。

而由於月神在黑夜裡帶來光明，成了那些專在夜間作惡者詛咒的物件。那些惡精靈陰謀反對他，直至馬爾都克出面干預，才平息了一場爭鬥。馬爾都克決定：每月之初你光照大地。一彎新月宛如雙角輝映六天。第七天你的王冠分成兩半，第十四天你變化呈現滿圓。有了這一決定，月的盈虧便有了規律，宇宙的執行秩序才建立起來。後來的伊斯蘭教以飲血為標誌和這一神話有關，雖然不再崇拜月亮，但這種自古留下來的影響，還是反映在中東各地的各種傳統裡。

圖為約旦的月神殿，中東各地都能發掘出類似的月神廟

相比之下呢，日神沙瑪什所佔的份額就小得多。到了現在，約旦還存在上古留下來的

月神殿，這就是古代閃族月亮崇拜的一個遺存。

與月亮崇拜相對應的是對星星的推崇，我們可以發現印歐人的崇拜裡除了太陽，最多的就是各種稀奇古怪的動物，歐洲人和印度人最喜歡用這些動物圖案來做各種裝飾。而中東各地都使用月亮、星星和各種幾何圖案來作為裝飾。

在中東，至今留存著一個古老的亞伯拉罕教派，叫做曼達教。又名拜星教。在宗教學上，認為它是多神教，因為它除了崇拜上帝，還崇拜精神和星辰等偶像。但是伊斯蘭教把它作為有經人，這裡要注意，宗教學和宗教的標準不一樣，宗教學無法完全解釋宗教上的邏輯。

除了曼達教之外，對星星的推崇最明顯的就是猶太教了。以色列的傳說將所羅門王的印聯絡在一起，在一千零一夜中，你也可以切身感受到阿拉伯人對所羅門王的推崇，動不動就是“以所羅門的名義起誓”，以色列人以日落為一天的開始，以白天為一天的結束，含義是“以黑暗開始，將以光明結束”。這個習慣是現在公曆以半夜12點為一天的開始的源頭，說白了閃族人都是夜貓子。包括一千零一夜，中東文化的特徵有很大程度上有一種“於黑夜侍奉光明”的情結，夜晚對他們而言格外重要，因此，月亮與星星在他們的文化中，在古代是備受尊崇的神靈，現在的一些留存下來的多神教兄弟會還保留著這種習慣。而一神教雖然不再崇拜這些“神”，但是在諸如藝術裝飾等習慣上，也保留了這些東西，作為中東地區文明演變與繼承的見證。

也因此，閃族各邦被共稱為“星月之國”、“弓月之邦”。與雅利安人的太陽崇拜相對，似乎這就是天生的一對冤家。在中東各邦看來，被稱為“新月沃地”的那塊地方，有著極其重要的意義。不亞於印歐人對印度的推崇。

有月亮當然少不了星星，圖為以色列的大衛之星。因此，閃米特人的國度都被稱為星月之國

新月沃地是從地中海東岸到兩河流域的一塊彎月狀的肥沃土地，有時包括埃及的尼羅河流域。可以看出閃米特人無論幹什麼事都喜歡和月亮扯上關係。這塊地方包括以下幾個單元，閃米特人的文化，猶太教、基督教、伊斯蘭教，也包括那個被眾人針對的古埃及共濟會，都起源於這一帶。

新月沃地包含西部的黎凡特與東部的美索不達米亞兩個大的單元。其中黎凡特貢獻了最早的文化，美索不達米亞在此基礎上發展出了最早的文明。黎凡特文化以去中心化為特徵，是整個古地中海也包括印歐文化的源頭。美索不達米亞位於大河流域，相對偏重農業，亦深深影響了後來的高加索人種各文明。

由於黎凡特以城邦自治為主，在西邊，相對民主，所以這就是“西方”這個詞最初的源頭。美索不達米亞在東部，建立了最早的專制帝國，所以這就是“東方”這個詞最初的源頭。東方主義者為什麼說大河流域是專制的源頭？其實就是受古巴比倫因素的影響，這個因素往我們東亞上套，大機率是套不上去的。但是要注意，白種人的巴比倫情結。

黎凡特自北而南，又包括敘利亞、腓尼基、以色列、約旦和漢志等幾個小單元。這裡是閃族地盤的核心地帶，我們來看看，這裡都發展出了什麼。

敘利亞，這裡是有史以來第一場大規模戰爭的爆發地。敵人來自東邊的兩河流域。因為在古代，這裡發展太快，過度開發，在其他地方還拿著樹枝捅人的時候，這個地方已經發展出了較大規模的城邦，據考古發現，當時的敵人帶著先進的投石機，砸穿了敘利亞人的城牆，說實話，近東有著如此發達的古代文明，對其自身而言其實並非是好事。這種發達意味著各種技術和戰爭最早都發生在此地，在日後，它一定會成為風暴中心，無論是地理意義上，還是文明意義上。

新月沃地，閃米特人的起源地。除了地形上的巧合之外，也可以看出這種月亮情結，月亮文化

敘利亞就是側翼丘陵區，這裡發展出了最早的農業和最早的城邦，當然，萬事都是雙刃劍，在享受最早的文明起源地這一殊榮備受考古學家尊敬的時候，也是最早的戰爭爆發地。人類的千年戰爭史，起於敘利亞，終於敘利亞，殊途同歸。

腓尼基，就是現在的黎巴嫩。這是個商業國家。它的貢獻主要在於，因為商業便利的需要，發展出了一套字母體系。世界上最早的文字體系是象形文字和楔形文字，字母要靠後一些。但是腓尼基人由於在地中海上到處航海經商，感到古代的象形文字與楔形文字特別不方便，於是就對其進行簡化，建立了最早的腓尼基字母表，這個字母表奠定了現在的字母文字系統在全世界的興起，它向西發展出了拉丁字母和希臘——基里爾字母，向東發展出了阿拉米字母和由此衍生的婆羅米字母和蒙古文、滿文等字母，日本假名和韓國的諺文也受到其影響，包括中國的漢語拼音。

字母文字的普及導致了一個後果，白種人的文明沒有像我們的文明一樣，數千年不曾中斷。因為它幾百年的演變之後就看不懂了，各地民族發音不一樣，肯定出現新的字母體系。同一套字母按照不同口音進行拼寫，外族人也一樣看不懂。雖然還可以猜出一部分。這導致了白種人的文明漸漸遺忘了自己的早期歷史，只能依靠考古來進行推論。

以色列，這個地方的重要性還有必要再強調嗎？那裡原來叫迦南，原住民大約是一種含米特人，以色列人本是阿拉伯半島的沙漠遊牧民，後來遷徙到兩河流域的烏爾城邦，對，就是那個敬拜月神的地方。然後，亞伯拉罕時期他們遷徙到迦南地，取代了當地的土著，後來又遷入了埃及，又遷了回來。在遷回來不久碰到了印歐人大征服，碰到了一個叫做“菲利斯丁”的印歐海上民族，海上民族佔據了現在的加沙一帶，與以色列發生戰爭。這些海上民族的後裔後來不知道跑到哪裡去了，但是菲利斯丁這個名字，留下來了。羅馬帝國把以色列人趕出去之後，就將那裡命名為巴勒斯坦。需要特別指出的是斯坦這個字尾是雅利安語。再後來就是阿拉伯帝國時期了。現在的巴勒斯坦阿拉伯人肯定不是印歐人後代，不過國名卻使用著印歐人的族群的名字，那裡特別一言難盡。

以色列人最厲害的地方在於，他們在多神教遍佈的古代發展出了一神教，這是一種極其厲害的宗教。現今三大亞伯拉罕宗教的信徒佔全球總人口的60%以上，而且，以色列人不光是信奉猶太教，猶太教只是其中一部分不願意接受基督教的猶太人的信仰，其他的，更多的猶太人，都已經成為基督徒了。而耶穌基督本身，也是一個以色列人。

閃米特人最厲害的地方是宗教，圖為亞伯拉罕宗教分佈圖，粉色地方全部為閃米特宗教，這就是月亮帝國

約旦，這裡原來叫亞捫，後來穆罕默德的哈西姆家族的一支後裔統治了這裡，現在是約旦哈西姆王國，這個王族來自於穆罕默德的家族。

漢志，是現在的沙特西北部。它最厲害的地方在於，出現了伊斯蘭教，相比於還願意部分向歐洲人妥協的基督教，它更強調閃米特人自身的傳統。

美索不達米亞，它內部分為北部的亞述、中部的巴比倫和南部的蘇美爾，主要是三個單元。亞述，據說此地名與敘利亞有關，不過，亞述還是主要指伊拉克北部那塊地方。亞述是世界上最早的軍國主義起源地，發展出了世界上最早的軍事帝國。以殘暴著稱。其軍事文化對閃米特各族影響很大，其中一個影響是，由於亞述帝國的好戰，喜歡把戰爭與神聖聯絡起來，閃族各邦在後來，無論發生什麼戰爭，都要與神扯上關係，這個因素，就起源於亞述。

巴比倫，這是世界上最早的專制帝國的起源地。巴比倫在基督教和伊斯蘭教中都有著諱莫如深的重要意義，而且全部是負面意義。巴比倫建立了世界上第一個多神教的專制帝國，據記載，其宮廷生活淫亂無比，尤其是其有一個特別無語的古代奴隸社會的陋習，它的祭司專門挑選處女與其發生淫亂以祭祀眾神，這些處女必須排成一排等待，儀式完成之後才能回家結婚，一些醜女常年無法完成儀式，而且，巴比倫帝國將各地的多神教集中起來，建立了一整套的統治體系，巴比倫的最高夢想是，將所有的多神教統一起來，建立一個完整的，統治所有已知世界的帝國。也正因為如此，對於這段早期黑歷史，基督教與伊斯蘭教都對多神教非常反感，由於美索不達米亞最早的文明起源地這一身份，導致了世界各地的多神教，在後來的發展中總能看出原來的巴比倫多神教的影子，這就是基督教和伊斯蘭教反對偶像崇拜的原因，也是它們內部矛盾的根源，二者都認為對方在某些程度上繼承或者受到了巴比倫多神教的影響。

尤其是，這是閃米特人與歐洲人矛盾最大的地方，歐洲古代就是多神教社會，而且很明顯不可避免地受到了巴比倫的某些影響，在基督教和伊斯蘭教看來，這些多神教代表了它們早期歷史上的“賈希利耶”時期，也就是矇昧時代的糟粕，拜野獸的形象，這叫偶像崇拜，而且代表了奴隸制、淫亂、侵略好戰和不開化，也是閃米特人稱呼印歐人為“野蠻人”的真正根源。

所以，印歐人的“太陽帝國”，一個精神核心是印歐多神教的、統治世界各地的歐洲殖民帝國，讓基督教和伊斯蘭教不約而同地想起古代歷史上的矇昧時代，所以這就是目前歐洲的許多基督徒歡迎穆斯林移民的真正根源，一神教的內部矛盾，總歸沒有與雅利安多神教的矛盾大。

關於基督教和伊斯蘭教的關係，我們下文再說。這是巴比倫，還有一個蘇美爾。蘇美爾人的歷史比巴比倫還早，或者，在基督教與伊斯蘭教中，它們沒有本質區別，是繼承關係，雖然民族不太一樣。蘇美爾人的早期城邦由於建立在大河流域，所以發展成了較大的王國，給後來的巴比倫帝國奠定了基礎。其宗教也有繼承性，其祭司為雙性人，也就是現在說的兩性人，這也是巴比倫淫亂的根源。其實說白了，那個年代的奴隸社會，能有幾個不野蠻的？

因迷信多神教進行淫亂統治而導致滅亡的巴比倫帝國，是閃族人禁止偶像崇拜的源頭，也是與印歐人矛盾的核心

所以這就是新月沃地，全球現在大部分的東西，都可以在那裡找到原型，好的與不好的，作為中國人可能會覺得中東發展出的文明弊端很多，導致了現在世界上很多的問題。但是沒有辦法，這是一個自然發展的過程，所以現在全球都盯著那個地方，要解決那裡的問題。其實那裡的問題，說白了那是整個人類文明的問題，要是哪天解決了，人類也就大同社會了。

旁邊還有埃蘭，米底，就是現在的伊朗和庫爾德。這兩個民族語言現在是印歐語系，底子都是中東土著。東北部有烏拉爾圖，據說和現在亞美尼亞有關係。古埃及的地位也很突出，那個大名鼎鼎的歐美共濟會就是繼承的它的文化。北邊是赫梯帝國，這是個印歐民族，後來和中東人混血本土化了，後裔融入了今天的土耳其。

總之，中東不是閃米特人就是和閃米特人接近的含米特人、老亞洲人，要麼就是和閃米特人混血的一些印歐語族人，

它們的宗教發達，不許拜野獸形象，由此喜歡月亮與星星等幾何圖案，而這個不許“偶像崇拜”的傳統，來自於早期閃族人自己弄出的巴比倫帝國，在感受了這種弊端之後，特別避諱這些東西。這就是一神教的起源。

關於基督教和伊斯蘭教，它們有一些矛盾。主要矛盾是基督教的“三位一體”，伊斯蘭教認為受到了早期的矇昧時代多神教的影響，因此要求基督教進行改革，認為這個教義是向歐洲多神教妥協的結果。而基督教認為伊斯蘭教的先知預言等受到了某些薩滿教的影響，並且認為三位一體本質上仍然是一神教，因此認為不需要改變這一理論。而猶太教則認為兩者都受到了多神教影響。

可以看出三者的矛盾點主要集中在誰是更正統的一神教上。三者都反對共濟會，因為那確實代表了早期的多神教。

但是呢，按照基督教與伊斯蘭教的教義，它們沒有本質矛盾。而且按照教義，二者也不能進行過量衝突。我們來看聖經上的記載。

聖經其實就是以色列民族的史詩。據記載，以色列人和阿拉伯人都是亞伯拉罕的後裔，以色列人是其嫡子以撒的後裔，而阿拉伯人則是其庶長子以實瑪利的後裔。注意這個阿拉伯，專指漢志。這個就是嫡長子和庶長子的區別，按照輩分，以色列是嫡傳，漢志是庶出。不過，按照年齡，以色列和基督教確實該喊漢志和伊斯蘭教一聲大哥，它們就是這麼個關係。

亞伯拉罕的正妻常年不生子，於是亞伯拉罕又續了一個妾，生下了以實瑪利，這個時候正妻又懷孕了，生下了以撒。由於兩者母親相爭，以實瑪利最終被趕到了沙漠裡，成為了現在漢志地區的北阿拉伯人的祖先，其實阿拉伯人這個名字，它本來是指葉門地區的人，現在還可以看到這個影響，葉門人叫“正統阿拉伯人”，而北阿拉伯人其實就是希伯來人的後裔，約旦，沙特的漢志這些地方，包括穆罕默德。

基督教和伊斯蘭教有著共同的祖先亞伯拉罕，他們都是閃的後裔，可以看到亞伯拉罕戴著中東人共有的頭巾

而以撒就是以色列包括耶穌的祖先。這個早年的過節到現在其實已經不能算是矛盾中心了。約旦和以色列和解也快三十年了，約旦的態度其實就代表正統以實瑪利後裔的態度。

聖經上有關於以實瑪利後裔的預言，“他為人必像野驢，他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在眾兄弟的東邊。”這一段形容現在的阿拉伯人很形象，也確實在基督教的東邊，中東嘛。也可以看出基督教和伊斯蘭教的矛盾，正統之爭。

但是呢，聖經上又說：“至於以實瑪利，我也應允你，我必賜福給他，使他昌盛極其繁多，他必生十二個族長，我也要使他成為大國。”穆斯林就是以實瑪利的後裔，昌盛，極其繁多，穆斯林的人口多啊。至於這個“大國”，閃米特人的“國”的概念與歐洲人的國家概念不同，他們的國是沒有邊界的，甚至也是沒有土地的，宗教影響到的地方，就是他們的“國”，而伊斯蘭教也確實影響力僅次於基督教。

所以，按照基督教的教義，阿拉伯人也是被上帝賜福的，而且人多，成為大“國”也是上帝安排的，所以如果一個基督徒真的虔誠的話，他不會拒絕穆斯林移民。

而阿拉伯人認為自己才是正統，最起碼大家都是正統。阿拉伯人強調中東本地的傳統，認為基督教的教義已經被人為修改了。誰篡改的呢？

當然是歐洲人。但是

呢，它也是

把基督教和歐洲人分開看

的，基督教如果承認伊斯蘭教的地位，願意和睦相處，那麼就是“

有經人

”，有經人是要受到穆斯林保護的。猶太人，基督教徒，拜火教徒，拜星教徒，都是有經人。

而誰是“異教徒”呢？異教，這個詞的本義是巴比倫人的多神教。所以，歐洲多神教是異教徒。基督教是有經人。這應該是一個比較正宗的伊斯蘭教義的解讀。而把基督教也稱為異教，這應該是奧斯曼帝國興起來的，導致目前它很大程度上喪失了本義。

閃米特人譜系，以撒的後裔基督教為嫡系繼承者，以實瑪利的後裔也是被賜福的強大宗教和文明，二者無根本矛盾

所以看出來沒有？基督教和伊斯蘭教有矛盾，

它們最大的矛盾是誰是代表閃米特一神教天啟先知傳統的正統繼承人的問題。但是，這個矛盾點都在於，誰受到了巴比倫和印歐人多神教的影響更大？阿拉伯人比較專制，基督教以此為論據認為它主要受到了巴比倫專制帝國的影響。而基督教的多神教成分較多，因為不得不與歐洲人融合嘛，不然怎麼走出中東。阿拉伯人據此認為基督教受到了歐洲人的篡改，這就是它們的矛盾集中點。

然而，它們與印歐人有更大的矛盾，無論是以色列還是阿拉伯，無論是基督教還是伊斯蘭教，都不可接受歐洲新異教運動的那些多神教在歐洲的復辟，基督教入主歐洲之後，打掉了所有的多神教，僅有極少神話抄本得以儲存，後來由印度神話為原型由歐洲人進行了重構。

而在中東，什葉派其實就是伊斯蘭教與波斯雅利安傳統結合的產物，因此與其說是教派矛盾，不如說是族群矛盾。

中東人不斷地入主印度，嚴重壓制當地的婆羅門教。印度因此受到了中東的強烈影響，以至於國人甚至分不清中東和印度的區別，把伊斯蘭代表建築泰姬陵作為印度建築的代表，其實差遠了。對印度還有一個誤解是認為印度人信仰佛教，其實佛教在印度消失，不是伊斯蘭教在印度拆掉了最後幾座“佛教寺院”，那幾座寺院已經不是佛教了，而是一些淫亂的“附佛外道”的建築。佛教在印度的消亡，是婆羅門教的商羯羅滅佛的結果。佛教繼承的是印度河流域的古印度的傳統，也就是巴基斯坦。在達羅毗荼人的南印度，現在還可以看到佛教的影響。佛法在南印度，依然是正確的代名詞。而古達羅毗荼人的印度河流域，依然是大中東的一部分，所以，如果真的瞭解宗教學，你會發現，原始佛教怎麼越看越像猶太教？現在佛教的造像傳統，還是希臘人影響的呢，早期佛教是不允許拜像的，而且也是一個商人宗教，你說呢？再說一句，佛教的月亮情結也是很濃厚的。

關於佛教和婆羅門教的矛盾，說白了就是婆羅門教說什麼佛教就不贊成什麼，這一點呢，不是今天的重點。總之，在婆羅門教由商羯羅復興之後，伊斯蘭教就入主了印度。只要印度掌握在中東人手裡，印歐人西支就會被侷限在歐洲半島上，世界就依然由閃米特人來主導。

新異教運動，以婆羅門教為原型進行重構，試圖顛覆基督教的主導權，因此近來矛盾中心逐漸轉移，圖為其信奉者

在中世紀，亞洲主導世界的時候，伊斯蘭世界從西班牙延伸到印度尼西亞，印度的高層也被其主導，在絲綢之路的西段和中段，包括海陸兩路，都是阿拉伯人在主導。其西北端由基督教統治下的歐洲來主導，東端由穆斯林商人主導中國東南沿海的貿易，因為我國曆史上是不允許自己人出海的，只是把貨物帶到海港，由中東商人把貨物帶到海外，再分成給中國商人。

這就是月亮之國，它是沒有國土的，是一個精神上的含義。每當印歐人強大時，閃米特人就打宗教牌，導致即使是在閃族人最衰落的時候，它的宗教影響力依然是上升的，於是印歐人總是不能完全擊敗閃米特人。而印歐人的軍事和政治能力強於閃族人，於是閃族人的世俗政治層面從來沒有完全征服過印歐人，但是確實印歐人的傳統被閃米特人吃掉了很多。總之，印歐人的軍事實力與閃米特人的文化影響力，二者達成了某種平衡，導致誰也不能完全戰勝對方。可以看看二者對抗的電影，一般來說，都是悲情的那一方是失敗者，勝利者總是高高在上的，結果它們兩個互相悲情，然後就是誰也戰勝不了誰。而它們誰是侵略者，誰又是被侵略者呢？有個十字軍東征的段子或許可以說明一些問題：一個侵略者侵略了另一個侵略者，而這個侵略者侵略的是侵略它的侵略者。所以，對於這種關係，最好保持中立。

閃米特人的夢想就是他們的宗教能夠傳播到世界各地，現在也確實做到了。

閃族宗教的優點是強調人人平等，所以它能夠對印歐人的種姓制度等級制的宗教保持優勢。而其缺點是發展容易陷入停滯，這恰好是印歐人的優點。所以它們各有優缺點，中立是很有必要的。

印歐人的語言影響，與閃米特人的宗教影響，同樣令人震驚。閃米特人各宗教之間，存在一些矛盾，但主要矛盾還是與印歐雅利安人的矛盾，其實國人不大瞭解這些事情，宗教對話一直在進行，在宗教界，二者原則上已經不進行敵對了，所以還在進行敵對的人才會被稱為極端分子，在阿聯酋，

基督教堂、清真寺和猶太會堂共享一個“亞伯拉罕家族之家”，

說明閃族人正在內部重新進行整合，這些變化，都是與冷戰時期不同的，

“受歐洲影響的閃族宗教”與“純正的閃族宗教”之間的矛盾，正在演變為“所有的閃族宗教”與“歐洲真正的傳統宗教”之間的矛盾。所以這些變化都是特別需要注意的地方。

圖為亞伯拉罕家族之家，教堂清真寺猶太會堂共處一家，強調閃的團結，他們也有著共同的源頭，同一個月亮帝國

上文提到佛教與婆羅門教的矛盾，結合開頭說的蒙古帝國的事情。蒙古帝國的國教就是佛教。蒙古帝國的體系，與閃米特人關係密切，二者曾在13世紀的戰亂之後，嘗試建立一個橫跨歐亞大陸東西部的世界體系，這個體系在國外，被西方人總結為“蒙古——穆斯林聯盟”，它由蒙古人主導東部，穆斯林和基督徒共同主導西部，由蒙古帝國的軍隊對阿拉伯、猶太、波斯和基督徒商人等各種商業聯盟提供保護，整個絲綢之路被納入到一個體系之下，印歐人的西歐和印度被侷限在邊角上，那是歐洲最衰落的時期，所以現在的西方人特別忌諱中國與中東的合作。

而蒙古帝國的體系，以及佛教和閃族與印歐宗教的一些關係，正好有網友問這些事情，我們就下篇文章再說吧。

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