寫《桃花源記》的陶淵明，到底是不是想逃避？
充滿人文主義思想的八年級下冊語文
——-我在加拿大給兒子上語文課
第十一講： 寫《桃花源記》的陶淵明，是想逃避嗎？
我：還記得我們學過一首詩嗎？陶淵明的《飲酒》
兒子：當然，我還能背。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
我：當時，我們就說過，陶淵明做官不得意，抱負難施展，對世事很灰心，所以歸隱田園。結果越待越自在，再也不想出來混了。每天在鄉下讀書喝酒，優哉遊哉。結果還無心插柳，成了田園派詩人的代表人物。
兒子：那《飲酒》二十首算不算他的代表作呢？
我：嚴格意義上來說，也算。為什麼說也算，因為有一篇他寫的作文更出名，因為這篇文章，還出來了一句成語：“世外桃源”。這就是我們今天要學習的千古名篇《桃花源記》。
“桃花源”到底是陶淵明的夢，還是真的存在？此夢古今同！
兒子：為什麼教材把《桃花源記》放在第三單元——-也是古文單元的第一篇呢？
我：嗬！學會宏觀思考問題了！如果你是教材編輯，你會是怎麼想的？
兒子：因為它相比較而言，更重要吧。是初中生應該學習的重點。
我：對，接著問：為什麼更重要呢？什麼原因導致它更重要呢？
兒子：這個，是因為它的影響力嗎？比如：“世外桃源”這一成語的由來。
我：對了，你算是摸著點兒門道了。其實還有，等到我們分析文章時，就會發現了。你先瀏覽一下，看看是否能看懂？能看懂多少？
兒子：基本看明白了！並不難懂。
我：哦？那你給我講講這個故事。
兒子：
東晉
太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞裡彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人透過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野裡來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這麼一個人，就都來打聽訊息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”
漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽
人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。
我：那我問你，你覺得這是夢嗎？
兒子：我覺得不是夢，就是個故事。是陶淵明給大家講的故事。如果是夢，為什麼這裡的人有名有姓，有鼻子有眼兒的？如果說不是夢，可是這個世界並不存在，就算存在，也沒有證據，畢竟那麼有名氣的南陽劉子驥也沒有找到。可見，這個桃花源是虛構的，雖然找去的人是實實在在的。
我：對了，這就是陶淵明虛實結合的寫法。桃花源並不存在於現實世界，是存在於陶淵明的心裡的。那為什麼陶淵明要寫這樣一篇文章來講一個並不存在的故事呢？
兒子：
先來再瞭解一下陶淵明的生平
陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖
陶侃
是東晉開國元勳，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士
孟嘉
的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了
田園詩
一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《
陶淵明集
》。
再瞭解一下他的寫作背景：
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。
元熙
二年（420年）六月，
劉裕
廢
晉恭帝
為零陵王，改年號為“
永初
”。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。
我：妥了，這樣一來，我們就理解了，桃花源就是這麼來的。實際上是他表明自己的心態，暗諷當下社會黑暗的作品。並非無聊敘述一個虛無的世界。現如今政治清明，文明進步，科技發達，人們幸福，為什麼我們還是會贊同這樣的世界呢？
兒子：我想是人的本性使然吧？畢竟人們都希望幸福、和諧、無憂無慮。
我：你說的很有道理，雖然不一定所有人都能與世隔絕，自得其樂，但是平靜快樂，和諧自然還是人的基本生活嚮往。所以說，某種程度上來說，桃花源，人人心中都有，人人都會嚮往。
《桃花源記》精煉的語句，精美的世界，古今哪些異同？
我：教材除了讓我們知道這篇文章的價值所在，還想讓我們掌握哪些知識點呢？
兒子：恩，這個，是不是應該看課後思考探究才行？
我：聰明：
兒子：我想是理解作者的文筆和古今詞語的異同吧。
我：完全正確，下面我們就一起突破一下。先把重點字詞解決掉徹底弄懂課文。
太元：
東晉孝武帝
的年號（376-397年）。為業：把……作為職業，以……為生。為，作為。緣：順著、沿著。行：行走這裡指划船。遠近：偏義複詞，僅指遠。忽逢：忽然遇到。逢，遇見。夾岸：兩岸。雜：別的，其他的。鮮美：鮮豔美麗。落英：落花。一說，初開的花。繽紛：繁多而紛亂的樣子。異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以···為異，對···感到詫異，認為···是奇異的。之，代詞，指見到的景象。復：又，再。前：名詞活用為狀語，向前。欲：想要。窮：盡，形容詞用做動詞，這裡是“走到···的盡頭”的意思。林盡水源：林盡於水源，桃花林在溪水發源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。便：於是，就。得：看到。彷彿：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。若：好像。舍：捨棄，丟棄。這裡是“離開”的意思。初：起初，剛開始。才通人：僅容一人透過。才，副詞，只。行：行走。豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開闊敞亮的樣子；開朗，開闊明亮。平：平坦。曠：空闊；寬闊。屋舍：房屋。儼（yǎn）然：整齊的樣子。之：這。屬：類。阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌，田間小路。雞犬相聞：（嘗道村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。種作：耕種勞作。衣著：穿著打扮，穿戴。悉：全，都。外人：桃花源以外的世人，下同。黃髮垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃髮，舊說是長壽的象徵，用以指老人。垂髫，垂下來的頭髮，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短髮。並：都。怡然：愉快、高興的樣子。乃大驚：竟然很驚訝。乃，竟然。大，很，非常。從來：從……地方來。具：通“俱”，全，詳細。之：代詞，指代桃源人所問問題。要：通“邀”，邀請。鹹：副詞，都，全。問訊：詢問訊息，打聽訊息。雲：說。先世：祖先。率：率領。妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女。邑人：同鄉（縣）的人。邑，古代區域單位。《
周禮
·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”絕境：與人世隔絕的地方。 絕，絕處。復：再，又。焉：兼詞，相當於“於之”，“於此”，從這裡。遂：就。間隔：隔斷，隔絕。世：朝代。乃：竟，竟然。無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同於現代漢語裡的“無論”。為：對，向。具言：詳細地說出。所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽說。嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。餘：其餘，剩餘。延至：邀請到。延，請。至，到。去：離開。語：告訴。不足：不必，不值得。為：介詞，向、對。既：已經。便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。處處志之：處處都做了標記。志，動詞，做標記。處處，到處。及郡下：到了郡城。及，到達。郡，太守所在地，指武陵郡。詣（yì）：拜訪。特指到尊長那裡去。如此：像這樣，指在桃花源的見聞。尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。向，先前。 志，名詞，標記。遂：終於。得：取得，獲得，文中是找到的意思。高尚：品德高尚。士：人士。也：肯定句式結尾，表判斷。欣然：高興的樣子。規： 計劃。未果：沒有實現。果，實現。尋：隨即，不久。終：死亡。問津：問路，這裡是訪求、探求的意思。津：渡口。
我：我們根據逐字逐句的分析，再劃分出古今異義的詞語：
鮮美 古義：鮮豔美麗 芳草鮮美 今義：（味道）新鮮
交通 古義：交錯相通 阡陌交通 今義：交通運輸
妻子 古義：妻子兒女 率妻子邑人來此絕境 今義：指男方的配偶，老婆
絕境 古義：與世隔絕的地方 來此絕境 今義：沒有出路的地方
無論 古義：不要說，更不必說 無論魏晉 今義；不管（連詞）
緣 古義：沿 緣溪行 今義：緣故，緣分
延 古義：請 餘人各復延至其家 今義：延長。延伸
津 古義：渡口 這裡問津指探訪。 後遂無問津者 今義：口液
還有一詞多義的：
舍：捨棄 比如：便舍船 尋：尋找 比如：尋向所志
房子 比如：屋舍儼然 不久 比如：尋病終
志： 做標記 比如：處處志之 向： 以前 比如：尋向所志
標記 尋向所志 對著 比如：眈眈相向
一個詩人講故事，水平到底高在哪裡？
我：好了，現在對於這篇文章的理解已經沒有問題了。回過頭再看看陶淵明，不好好作詩，寫這一篇似真非真的故事，還流傳千古，到底哪些地方值得我們學習？
陶淵明作詩，擅長白描，文體省淨，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。
第二段先以數語描述發現仙境經過。先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然後由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。
第三段寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。
第四段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。
兒子：可是為什麼誰都找不到了呢？明明標記好的，而且後來劉子驥也找了好多年，也沒找到，這肯定也是虛構的，可是為什麼不讓大家都去桃花源裡生活呢？
我：那我問你桃花源裡的人們是神仙還是官員們，還是老百姓？
兒子：肯定都是老百姓。
我：既然是老百姓，就說明這是陶淵明給普通人也給自己虛構了一個理想世界，不問世事，甚至都不知道外面的朝代更迭，每天平靜知足的生活，注意不是富足，是知足。他們並不需要外人打擾，就想自得其樂。而這個社會為什麼後來誰都找不到？
兒子：一種無奈，實現不了的虛構。
我：對，就是可遇而不可求。他知道，就像一場夢，醒了就不見了。在當時的社會里，怎麼可能建立這樣的世外桃源呢？只能在心裡想象一下而已。權當讓自己在思想裡過把癮了。
兒子：逃避嗎？
我：更應該說是一種憧憬，或者潛意識裡面的努力方向。用今天的話來說：理想還是要有，萬一實現了呢。不過話說回來，這篇文章的構思實在巧妙，我們現在的人其實可以拍成短影片之類的，沒準兒還能獲獎或者上熱搜呢！哈哈哈
兒子：所以，陶淵明寫此文不是逃避，而是表述理想。
我：他歸隱田園已經是不得已的逃避了。這篇文章可以看做是“逃避的理由”。就是我想要這樣的社會，可惜得不到，那就只好回家飲酒去了。
本課的學習思維訓練：
1。字詞很重要，更重要的是構思和虛實結合的寫法，最重要的是領悟作者的意圖；
2。理解和記住很多古今異義，一詞多義是本課的難點（包括課後積累拓展第六題）；
3。複述故事和背誦是兩回事，但是同等重要。
