黃公望（元）《天池石壁圖》 北京故宮博物院藏細細看下來，發現在古畫無數的橋裡面，還是唐伯虎的橋（以及石板）好，好在其符號意義特別鮮明特別有個性（如圖1、圖2人帥詩酷的那種），把中國山水畫的這點小秘密透露得明明白白...

考槃在陸，碩人之軸...

總結來說，弘仁整體的隱逸畫風給人孤寂、冷峻之感，表現出畫家心如止水的隱士心境，在構圖用筆上不斷創新，有灑脫之“逸”...

很多人以現在的眼光來質疑陶淵明的“隱逸”，覺得他選擇隱士生活是對現實的逃避，是不負責任，甚至懦弱的表現，這實在是一個誤解...

（蘇軾手跡《書林和靖處士詩後》）總結林逋《山園小梅》，表面上寫梅花，其實是寫詩人的隱逸之情，全詩是林逋隱逸生活的寫照...

《禮記》我國文學史上最早以“招隱”為題的詩作是西漢淮南小山模仿楚辭《招魂》寫的《招隱士》，詩中極寫山中的恐怖悽寂，呼喚潛居深山的賢士及早歸來...

林逋清高自傲，生性恬淡，不喜名利，他常年隱居於西湖孤山，一生未成家，亦未出仕，喜好種植梅花、蓄養白鶴，自謂 “以梅為妻，以鶴為子”，故人稱“梅妻鶴子”...

前面曾提及我國正統文人士子大都走了一條政治之路，而京城國都即政治中心，天子帝王是政治集權的最高統治者，所以能否留在天子身邊，能否見聞於帝王便具有了一種象徵意義，因而也導致了我國古代文人一個特殊意義上的故鄉（當然，能將稱為故鄉的主要是那些失寵...

《寒江獨釣圖》以不大的畫幅和極為提煉的章法表現一老者在一葉扁舟上垂釣，船篷上置放著蓑衣斗笠，暗示“斜風細雨不須歸”的江上生活，船側僅用簡練的線勾出數條水紋，背景一片空白不著一筆，但給人以煙波浩渺之感，釣者坐於船頭，船體略向一側傾斜，既符合生...

二．宋朝詩人的追求與梅花意象的高相似度正如歷代詩人熱衷於借物喻人，借物抒情，宋朝的文人雅士也喜歡透過梅蘭竹菊抒情，表明自己的志向...

▌童問少所飲，師曰己神仙 2018晉人的山水觀，自由觀折射了一個時代的風尚，從顧愷之的人物畫中也能看出風動飄灑的人文氣息，道家思想的盛行更加表達了晉人天人合一的人生觀，所以表現這個時代的畫面必須是自由而輕鬆的，隨性而磊磊大方的，這是一個藝術...

秦漢之間有方士的傳統，所謂“方士”就是崇奉道家神仙思想的人，他們是道士的前身...

二、社會環境的變化促進了隱逸之風在不同地區的出現1、西漢初期的黃老之學提供了思想上的指導在經歷過十幾年秦末戰亂之後，整個中原大地已經陷入了徹底的衰退期，即便西漢的建立如同一股新生血液一般試圖修復之前所留下的創傷，但這無疑是需要一定時間的...