”注意了，佛陀並不排斥虛妄的東西，但你要覺知覺醒，還要精進修行，虛妄相、萬法同出如來藏，若無自性，一物不立，不成一法，你要以不生滅的妙明真心去旋轉生滅相，然後迴歸真如...

《大毗婆沙論》這部論中對於無我的討論，已經明確將“我”劃分為兩種，生命主體是人我，世間一切事物——萬法的實體是法我...

6、九品蓮臺接引的法寶，也是西方教的至寶，防禦力強大，這件寶貝接引好像沒有拿出來使用過，因為這件法寶一般是用來壓住西方的氣運的，西方神仙雲集，能夠用來壓住西方氣運，可見此寶的法力強大...

佛是覺性，非人，人人有覺性不一定人人都能成佛，修行以行制性，覺者由心生律，律者以性施行，覺性圓滿，人的覺悟無滿，無滿無不滿，無圓無不圓，世人皆曉學佛可找“淨土”卻不知心中有佛不理，有心香不燒，有善念不養，還想不昧因果，心無掛礙，如如不動，坐...

只要自淨其心，依憑眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根，產生六識，對於色、聲、香、味、觸、法等六境沒有執著、沒有雜亂，自在知見一切萬法的生滅因緣，通達符順其因緣而無礙圓融，不受任何障礙，用般若三昧的智慧，自在解脫，這就是無念行...

散手之時，何須觀人之雙肩，看人之雙目，視人之肩胯，全憑著意聽勁...

拋開塵世間的一切紛擾，人法地，地法天，天法道，道法自然，歸根結蒂就是太極，就是萬法自然，世間萬物，形形色色，無限無極，一切的真諦就存在於自然界中，萬法自然，從一草一木中領悟人生...

一切人事物，一切萬法雖然都是“空性”的，但是身口意造作的業力因果並不是因此就“沒有”了，而是“示現宛然”，這就是所謂的“性空緣起”...

不能分別是不是這宇宙萬法就是同一個心啊，如同我們同處於一片藍天白雲之下，在佛法裡叫無緣大慈同體大悲...

無情亦無種，無性亦無生的意思是：一切眾生非實體，清淨無漏種子也非實體，見性、成佛同樣也非實體，這是從勝義諦、從理佛性上來說...

一、無心可安即可開悟有一個相當著名的公案：禪宗的二祖慧可向初祖達摩請法雲：“諸佛法印，可得聞乎...

萬法沒有不觀待他緣的，所以自性沒辦法成立，也就是說一切見聞覺知皆無法成立，分別即錯...

眾善奉行，諸惡莫作，無傷乾坤，無傷螻蟻，世之廣大不窮其源，心之所狹不促一念，萬千廣眾，皆得教化，大乘小乘，悟我得法，不究其法，法常自在...

對於存在，一切宇宙森羅永珍人事時空的存在，如在佛門修持裡，同樣說空性，就有三種不同的見地，分為相宗、空宗與性宗，對於性的表達，大不相同...

去年博士複試，江先生問的問題是：“在《法制日報》上，發表了郝鐵川教授的一篇文章，題目是《憲法是萬法之父，民法是萬法之母》，你怎麼看這個問題...

個人堅信，萬法除了在現象上表現為幻生幻滅，還有差別的區分，但本質上畢竟無相，萬法皆空，萬法本來清淨，萬法也是從虛幻當中生出的一種幻有，那麼，不論從哪個角度說，所有能意識到的執著，包括以性制行或是以行制性，一切的一切都將變成一種對等的萬法，只...

在大乘佛教“如來藏”思想中“真如”表面看起來是生成萬法的“本體”，但實際上它和宋明理學中的“理”一樣，只是萬法賴以生存的理體，而不是生成萬法的“實體”，它實際上是人們大腦中對世界生成和存在的一個“概念”...

大乘佛教則認為，“地”、“水”、“火”、“風”雖然是物質現象的種子，但並不是世間萬物的真實面貌...

一切萬法沒有自性，是說一切法皆是依他起性，諸法因緣生...

施術時要念如下《如意咒》：天地玄黃，人靈氣精，或磚或石，受盼穡媳ㄌ斕兀錄萌嗣瘛Ｎ岱睿喝驕藕釹壬閃釕恪相思符此符出自《萬法秘藏》卷五，名曰“令婦相思符”，是一種透過相思子（紅豆）與婦人交感，從而使之產生愛戀之情的巫術...