這一場景描寫集中在第九回“戀風流情友入家塾起嫌疑頑童鬧學堂”，其中涉及的人物多而豐富，有正面描寫的賈寶玉、秦鍾、金榮，側面描寫的香憐、玉愛、賈蘭、賈菌，幾個特殊的人物賈代儒、賈瑞、賈薔、薛蟠，另外有兩個性格鮮明的奴僕李貴、茗煙，還有幾個陪襯...

西域子弟“舍弓馬而事詩書”，以開放的心態汲取漢文化和儒學的營養，浸濡於傳統文化之中，甚至出現了一些碩學大儒，有如下幾點原因：一是元代和歷朝一樣，也是在儒家大一統思想基礎上建立起來的，以儒家文化及其倫理道德為治國理念...

唐代士族之傢俱有特殊的政治地位及家庭文化傳統，她們對女子再進行嚴格的家庭教育，由於士族女子的知曉禮法、飽讀經史，對家族的未來和子女教育都有利，所以社會評價女性時，也都推尚士族女子，這種風氣反過來又使士族家長記家訓中更加重視女子教育...

謝安十分注重培養子弟們對家族的責任意識，這與《謝氏家訓》的第八條“明趨向”相呼應，其中指出“人無論智愚，凡分所當為，與理所當為之事，黽勉為之”...

陶侃的崛起讓士族豪門感到了恐懼，他們無法想象一個寒門子弟可以獲得和他們平等的地位...

但可能是繼承了李的溫和，或者是獨孤氏的家教比較嚴格，又或者因為父親早逝，而欠缺了擺譜的資本吧，據說在李淵李爵爺身上，絲毫看不到一般貴族子弟常有的那些任性和驕縱之類的毛病，他待人誠懇，從不矯情，且為人特別隨和，特別有容人之量，因而特別招人喜歡...

只是世人讀書的，往往只能說到，不能做到，忠孝無聞，仁義不足，加以判斷一件訴訟，不需要弄清事理，治理千戶小縣，不需要管好百姓，問他造屋，不需要知道楣是橫而兌是堅，問他耕田，不需要知道稷是早而黍是遲，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事情既很悠閒，人樹更見迂...

不過諸武雖被召回，但是直到高宗駕崩之前，武氏子弟在朝野之中還是比較收斂的，武則天也並未賦予他們太多的權勢...

”他與杜牧美好的看法不同，作為政治家王安石對於局勢有著清晰的判斷，在當時項羽早已沒有爭霸的心氣，而江東子弟也未必肯再跟著霸王征戰天下...

”他們離開了鄉土，老家在遠方，他們不再是純粹的農村孩子，也不是城市裡的孩子，在城鄉邊緣，飄著，他們的模樣和爺爺爸爸比，會很不一樣...

郡縣中正官選拔士子，以家世為準，士族子弟即便才學堪憂也能評議高品，而寒門庶族即便再怎麼天才英博，亮拔不群，最高品也不會超過中下品，即六品...

後來，前秦朝代的皇帝苻堅帶兵攻打東晉，東晉宰相謝安就任命他的侄子謝玄為先鋒官，迎戰苻堅...

若說起中國古代的官吏選拔制度，魏晉時代的“九品中正制”當獨樹一幟，在以門第、出身作為考核人才的標準下，士族的影響力在這一時期達到了頂峰，以至於“上品無寒門，下品無士族”的現象愈演愈烈...

而且在南北朝時期，還是隻允許男人化妝，女人是不允許化妝的，周宣帝曾下令：“天下車皆渾成為輸，禁天下婦人皆不得施粉黛，唯宮人得乘有幅車，加粉黛焉...

徽州人讓子弟讀書走科舉之路固然有文化傳統，但更現實的還是子弟當官後作為徽商的後盾...

宗人府還有一項令八旗子弟懼怕的職能就是有它有權處置犯了錯的皇室成員和貴族子弟，在清朝宗室子弟犯了錯，是不會交給刑部和大理寺審查的，而是由宗人府處置，宗人府作為清朝皇族宗室的大管家，對自己人的處理上還是很寬容的，即使犯了很大錯也不會被殺頭，如...

江東子弟父老熱切地期待著自己的英雄，希望他得勝而歸，哪怕失意，他們也認定了項羽是楚地的王，是西楚霸王，當時的人們淳樸，忠誠比性命重要太多...

面對百人圍攻，寧死也不下跪王南生在高幹子弟中有一定的聲望，為了清算周長利，他找到了其他和周長利有仇怨的高幹子弟，就為了集中打擊報復他...

當然了，宗人府還有這賞罰宗室子弟的職能，這也是為何我們看到清宮劇裡會把宗室子弟送往宗人府接受處罰...

為子弟者不知孝，當體父母生我之恩情，不知悌，當思長上待我之友愛，誠能服勞竭力，奉養無違隅坐徐行，恭讓而不懈，則一門之內，和順雍容，孝悌敦，而人倫斯重矣...