給諸位說，相信自己是阿彌陀佛，他障礙就沒有了...

所以說我們唸佛修行要趁早，從當下就開始，免得以後惡業現前了，後悔晚矣...

在我們每一本書的後面都有這個《迴向偈》，這個《迴向偈》與一般的迴向發願不一樣，這個迴向發願的《迴向偈》是：願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國...

話說回來，一粒種子經過強力的滋潤，無論再怎麼潤澤都無法發芽，所謂的芽即指名色、六入、六觸等等，我們無時不刻地造業、或說埋下種子（即因：無明、行、識），然而這顆種子絕對發不了芽，原因是我們的生命尚未結束，愛、取唯有在臨終時才會產生，不能與貪混...

只有慈悲心的妙用，也就是明白的心空無我無私、無求無著，沒有一念自我私心，沒有一念傲慢心，沒有一念見別人的過失，更不能有一念挑別人的毛病，只有捨身捨命的慈悲幫助別人、救度別人、利益別人、昇華別人，決定不能有一絲一毫的鬥爭、嫉妒、狡猾的心念冒出...

不勸的時候，凡夫都處在懈怠當中，無所謂的，但是一要勸人、今天要講什麼，就開始備課，做很多的準備、考慮，心量自然不一樣，各種心思全部花在淨土上...

若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前...

就因為我們清淨莊嚴了，跟真心自性，跟十方諸佛菩薩心心相印、相吻合了，所以十方法界微塵國土，同時都展現出來現在的清淨、莊嚴佛淨土，淨土已經展現了...

淨土法門易在仗已信願唸佛之力，感佛慈悲攝受之力，感應道交，故得不斷煩惑，帶業往生，較彼專仗自力者，其難易不可同年而語矣...

就像佛所講說的：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱...

所以修行的人有些慾望是要革除的，把更多的現有的福報去護持三寶，利益社會，把它轉為我們的功德法財，因為往生淨土的人建設思想是重中之重，第二，有些人是靠福報往生的...

願以此功德，迴向給外公和更多需要解脫的人，願往生清淨，得菩提道，享極樂福報...

淨空法師17：44摘自2014淨土大經科注第四回（第二集）念老底下引用日本道隱法師對《無量壽經》的讚歎，他說：「如來興世之正說，奇特最勝之妙典...

唸佛應心念耳聞淨土宗最大的問題並不是帶業能不能往生西方極樂世界，最大的問題是念佛的方法需要改進...

如果我們以為佛法沒有說過不讓吃肉，就放縱自己，給自己找個不吃素的藉口，反正吃肉也不會障礙往生，就去貪圖那種享受，貪圖那種享受的心，這就有了貪嗔痴的苦惱，有了這種心，怎麼還能夠往生呢，學佛是為了培養慈悲心、清淨心的，你吃眾生肉就少了慈悲，心更...

問：唸佛可以往生極樂世界，即是經上說的這一定有一個所以然的道理在裡面吧...

——編譯自（清）彭希涑《淨土聖賢錄》等三袁宏道（據說是蘇東坡的後身）往生後，他的弟弟袁中道退休在家，每日精勤地禮拜課誦...

”回答說：“法師雖然善講《涅槃經》，也是大不可思議，但是沒有誦《阿彌陀經》，怎麼能同去呢...

所以，遇到有人問這些問題，我只能教他念佛，因為我也沒有更多的本事和能力教給任何一個人...

然後你抓住內心對彌陀的皈依，然後對淨土的往生願力的生起，這個時候也有信願淨土，你再來憶念彌陀的聖號，那你每一句佛號跟佛陀的功德，念念的感應道交，念念的成就往生淨業，所以我們在唸佛的時候，有時功德開展不出來，那是因為我們沒有正確的唸佛...