他在一九三三年十二月上海《現代》月刊第四卷第二期發表《文人在上海》一文，為上海文人進行辯解，對“不問一切情由而用‘海派文人’這名詞把所有居留在上海的文人一筆抹殺”表示不滿，文中還提到：“彷彿記得魯迅先生說過，連個人的極偶然而且往往不由自主的...

鬼斧神工的技藝當年那位對鼻菸壺內畫一見傾心的年輕人如今已經52歲，他就是北京市一級工美大師，京派內畫傳承人高東昇，30多年錘鍊出他的一顆匠心，也造就了他安靜儒雅的個性，說話不急不緩，舉手投足間自有一種從容的風度...

接著魯迅從經濟和政治的角度解釋了京派與海派的成因，可謂是一針見血，其文如下：北京是明清的帝都，上海乃各國之租界，帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，沒海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而自己也賴以餬口...

”▲《天下第一樓》劇照（2016年，李春光攝）關注最底層的人物，把創作的視角聚焦到人本身，去剖析人的靈魂，還戲劇以一個真實的人...

汪曾祺寫鄉土，尋根派也寫鄉土，但是尋根派筆下的鄉風民俗往往是獨立的，和人物不直接發生關係，去掉那些描寫對小說沒有影響，楊早說...

據悉，闊別上海市場已久的這家老字號，經泰康食品公司收購，不久後，翠文齋的蜜三刀、京派桃酥、京派月餅等特色糕點將“重出江湖”...

從藝術上說，周信芳對於李少春無論是文戲武戲，都沒有“傾囊相贈”的絕活...

蘇繡旗袍不同於京派旗袍的宮派拙樸，也區別於海派旗袍的時髦西化，它展現出的是它特有的古典優雅...

第二樣要說的點心，名叫缸爐，這個名字聽起來一點都不像是一款點心的名稱，但是它確確實實是北京一款有歷史的美食...

主要體現江南水鄉的文化特色，面料多用優質軟緞、素縐緞等，刺繡圖案尤為豐富梅、蘭、竹、菊、牡丹、月季皆可繡，針法活潑多樣，繡工細膩，色彩雅潔，還融合吳門畫派的手繪藝術，書畫之美融入服裝，讓蘇派旗袍，從骨子裡透出一種優雅韻味...

寫生過程中，沈鈺沅總會遇到有人旁觀或詢問，這個時候也是他介紹“京派工筆花鳥”藝術的過程...

這就是所謂海派...

海派的做功近乎文明戲，他們指摘京派沒有表情，其實京派並非絕不講究表情，不過京派的表情和海派是兩路而已，我始終認為皮黃戲是一種混合歌舞劇，既是歌舞劇，它的表情和做派就得合乎歌舞的原則...

至於演員之間的矛盾，那就更多了，往早了說，就有張壽臣和馬三立的矛盾，馬三立和郭榮啟的矛盾，後來還有侯寶林和馬季的矛盾，侯耀文跟姜昆、戴志誠的矛盾，奇志和大兵的矛盾，馬志明和李伯祥之間的矛盾等等，不勝列舉...

既沒有海派旗袍的華麗和風雅，亦沒有京派旗袍的端莊和高貴，屬於現在人們保留一點旗袍的設計，又結合了現代的裙裝，二次設計的...

懷念旗袍，其實是懷念那個時代的人對美，對自我的追求...

現在看重的有一下幾款，這個是京派的杆子，因為手裡有一根，感覺太硬了...

《京派》書中故事，都源於永和先生與書中人物的交往，其中很多人更是他的多年師友...

先生姓張，名永和，是梨園界備受尊崇的戲曲劇作家，先生這些年真是筆耕不輟，接二連三地出書，從《張永和聊史說戲》《同光十三絕合傳》《京劇小史》《戲劇·京戲京伶》《京劇的魅力與時尚》到《王致和》《京派》...

衣服設計感大氣在旗袍的三大流派當中，京派旗袍比較容易區分，這種旗袍更有復古感，並且讓人看起來非常大氣，往往圖案方面都會偏向於宮廷風，穿出來給人有一種軍閥富太太的感覺，再配上好看的頭飾，梳理整齊，整個人有一種古典女人的味道，而這種旗袍也非常挑...