指人有抱負成語結構：偏正式成語感情色彩：褒義成語非池中物的例句：1、蛟龍得雲雨，終非池中物...

又何況那青山雲雨、明月之夜，更能撩起詩人對友人的思念，一面是對朋友的寬慰，另一面已將深摯不渝的友情和別後的思念，滲透在字裡行間了...

杜荀鶴為了巴結朱溫，寫了一些拍馬屁的詩，其中一首《梁王坐上賦無雲雨》：“同是乾坤事不同，雨絲飛灑日輪中，若教陰朗都相似，爭表梁王造化功...

所以，給襲人系汗巾子這件事，一定是個特殊的過程，而在晚上特殊的過程只能有一種——賈寶玉和襲人有了第二次雲雨之事...

《送柴侍御》是王昌齡被貶龍標（現湖南省黔陽縣）時所作，好友柴侍御將要離開龍標前往武岡上任，詩人為他送行，全詩樂觀積極，但依然難掩詩人內心的不捨與傷感，作者對好友的深厚情誼，全部融入到了飽蘸深意的字裡行間...

說實話，讀過《白鹿原》、《豐乳肥臀》、《廢都》、《黃金時代》的讀者都明白，除了王小波的特立獨行外其他幾部著作就算沒有性的描寫，也不影響作品的完整，這也是他們被人詬病的地方，王小波是個另類，更多的是個人精神的詮釋，好似一種另類的寫實，不那樣寫...

某一日丰神俊朗的楚襄王行經此地， 瑤姬一下就被冠容玉貌的楚襄王吸引了，所以待到楚襄王睡著時，瑤姬便進入了楚襄王的夢中與他談了場戀愛，順便告知了她就是巫山上行雲布雨的女神，於是後來巫山雲雨”就成了男歡女愛的代名詞，所以房事義名 雲雨之事...

』——第一回《甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀》2、『秦氏便吩咐小丫鬟們，好生在廊下看著貓兒狗兒打架』——第五回《開生面夢演紅樓夢 立新場情傳幻境情》3、『案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過，...

當時的宋玉應該只是想借鑑古人的說法，含蓄地給楚襄王提個醒，但不料，卻成就了“雲雨”一詞...

還不會畫日月星辰...

話說宋玉《高唐賦》，楚王遊玩高唐，累了休息之際，進入甜蜜夢鄉，夢見巫山神女，相貌如花似玉...

賈府被抄家了，襲人嫁人，賈寶玉衣服都丟了，玉也不見了，玉璽不見了，那江山也沒有了，也就意味著賈寶玉不是皇帝了，也就是曹雪芹所說的末世到了...

詩篇的開頭兩句是總寫，採用擬人手法，把神女峰比作亭亭玉立的女郎，接著從女性的容貌、飾物、動作等角度對神女峰進行人性化的處理，尤其是五六兩句，從聲音和嗅覺兩方面來進行描寫，使人們如聞其聲，如見其人，這樣的神來之筆，使整個詩境都變得鮮活起來...

關於“雲雨”一詞，其實含義還是很多的，至於眼中看到的是愛情還是豔情，因人而異，“仁者見仁，智者見智”，清朝學者譚獻在其《復堂詞錄序》說過：甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然...

然而，杜甫卻不是這個意思，他的本意是說：雲雨的變化就像手的翻覆那樣快，寓意人的變幻無常也那麼快...

”古人仕女圖有人說，古人十分注重道德禮教，因此無論在普通人中間還是文學作品中忌諱總是很多，古人畏懼父兄長輩，顧忌道德鄉俗，忌憚君王朝廷，因此很多人在平時的言論中總是謹言慎行，甚至就連最為粗俗齷齪的那些事，他們也會用智慧的語言高雅地表露出來...

其實這樣的說法是不準確的，最早將“雲雨”一詞定義為行房事是發生在戰國時期，當時的楚國宋玉在《高唐賦》寫道：“妾在巫山之陽，高丘之阻...

而對於雙彩虹，氣象專家解釋是在水滴內進行兩次反射後形成的特殊現象，在原彩虹的外圍出現一條直徑稍大、顏色反轉的同心彩虹...

所以，初試雲雨情與其說賈寶玉強拉襲人“偷試”，不如說襲人有意藉機引誘...

典故：朝雲暮雨同源典故：來雲去雨入夢人化朝雲問雲楚女夢峽雲歸夢瑤姬夢神女夢落巫山夢襄王夢識陽臺夢雨夢雲夢高唐孟陽臺寄朝雲峽雨峽雲峽雲巫雨巫娥巫娥含雨巫山巫山女巫山暮巫山枕巫山神女巫山雨巫山雲巫嶺荊臺巫峰巫峽巫峽夢巫峽雲巫嶺巫陽巫陽歸夢巫山雲...