除去平時肉眼所見的山水，在風水學說上也有著“高一寸為山，低一寸為水”的說法，在平原地區上，相對低窪的地方也被稱為“水”，相對凸起的被稱為“山”...

除去平時肉眼所見的山水，在風水學說上也有著“高一寸為山，低一寸為水”的說法，在平原地區上，相對低窪的地方也被稱為“水”，相對凸起的被稱為“山”...

而房子的西邊若有大窗，或者開大門，則容易引起白虎開口損人丁，尤其是坐北朝南的房子，尤為應驗...

史家，書中線索也很少，有一條是史太君將史湘雲接到賈府時對眾人說：她叔叔史鼐老爺外任，我捨不得湘雲，所以接了她來...

二，康熙推行“滋生人丁，永不加賦”順治年間，全國稅收制度繼承於明朝的“一條鞭法”，使得各地的稅收標準還未實現統一，丁銀的徵收較為混亂...

3、遇雷雨天，經由門、窗伸入屋內的樹枝很有可能就成了一個導電體，危及屋內人的性命...

我們一起來看一下都有那三種人...

比如地震前很多動物都焦躁不安有異常反應，喜鵲和蟋蟀也是如此，本能躲避即將到來的危險所以才會主動找到地勢高的地方安家，這就是老祖宗總結出俗語中的科學依據...

正是如此，俗話的後半句，往往採用誇張的表現手法，增強人們對俗話上半句的重視，可以先看這句俗話的“家敗人丁亡”，雖然說，並不會導致“家敗人丁亡”這麼誇張的後果，但是“大門穿過堂”被古人認為是不好的房屋佈局...

這句話的確至理，去年應楊姓朋友邀請，去他家勘察風水，楊姓遷居當地五百多年，自始遷祖起已繁衍二十代，人丁二萬多，是當地最大家族，自明代起，便人才輩出，家聲遠播，但朋友一枝自五世分枝後卻人丁凋零，才一百多人，他問我是否他村的屋宅有問題，他們村是...

未：色衣水，兆示後人可能遭逢癆瘵、暗疾、賊盜、家有淫穢名聲、離鄉、孤寡、出家、伶仃等災禍...

民間有許多家喻戶曉的俗語，經常在圍爐夜話的時候讓人回味無窮，有的是人們生活經驗的總結，有的是民間傳統術業的口訣，雖然許多已經無法適應當下的生活環境，但卻生動地體現了古人的人文生活風貌...

4-坎山：丁庚未及坤申，四位潮來多富貴，酉辛水射婦人淫，龍走人定遭刑，流破坤申不須尋，文曲潮來動瘟火，如流丙巽出公卿，來去要分明...

啷哩個啷哩個啷，閒言碎語咱不講，今天歡顏的狗尾草給大家介紹介紹，“三客常來串，家敗人丁散”，為什麼這幾種人不招人待見呢...

據康熙《徽州府志》③、嘉慶《績溪縣誌》地輿志④、新版《績溪縣誌》⑤和《績溪人口計生錄》②記載，現將歷代戶口、田地情況略錄如下：北宋天禧年間（1017—1021），8325戶，16004口...

番薯盛世對於“康雍乾盛世”的爭議一直不斷，“番薯盛世”的說法呼聲最高，很多人認為，清朝的人口爆發不是因為什麼清政府高明，而是趕上了好時候，引進的番薯在清朝大爆發，使清朝百姓有足夠的食物，這才繁衍生息興旺...

於是，帥嘉謨走訪當地鄉紳耆民，結果更為吃驚：早在嘉靖十四年（1535年），歙縣程鵬、王相就發現歙縣“人丁絲絹”問題，越級呈文給應天巡撫陳克宅、巡按宋茂熙，很快有了批覆“仰府掌印官會同佐貳官從公議處，呈奪”，要求徽州府徹查...

王安石極力推行的方田均稅法是對兩稅法的繼承，官府重新丈量土地，按照每戶佔有土地的多少和貧瘠收取賦稅，一定程度上減輕了農民的負擔，增加了國家的財政收入...

而人體本身也會產生磁場，與地球的磁場長久以來達成了一種平衡，但如果在木床之下放置一個鐵器，古人便認定其會破壞人與自然之間的磁場，也就是會影響風水，從而影響屋主人的健康...

這裡的家敗人丁空就是誇張的說法，意在表明住宅後方有池塘的危害，有的也說成家敗人丁亡，意思上都相近，俗話說的好“依山傍水”多為旺宅，平常經常聽到的靠山靠山，就是這麼來的，靠水，不管從哪個角度，不管靠的什麼水，都不是大家所喜歡的...