三官解厄在民間除了天官賜福之外，還有三官解厄的說法，而“三官”則是指天官賜福、地官赦罪、水官解厄，也就是上面所說的三元，這也是為什麼在古代很多地方的城隍廟中都有三官殿或是三元殿...

而張道陵創立道教的手段，就是宣揚三官大帝能為人賜福、赦罪、解厄，這就是後來所謂的天官賜福、地官赦罪、水官解厄...

農曆七月十五是中元節，中元節也是中元七炁赦罪地官洞靈青虛大帝聖誕日（誕辰），中元節，即七月半祭祖節，又稱施孤、鬼節、齋孤、地官節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等...

盂蘭盆會也就是道教的中元節，而中元節，則是中元地官大帝的聖壽日，每逢七月十五道教都舉辦盛大道場，我們可以這樣理解，中元節本來是屬於道教的中元地官的生日，但這個目鍵連（即金蟬子）很明顯在這個節日中獨起旗幟，大張旗鼓地另立門戶起了個“盂蘭盆節”...

學會節制慾望，人生才能重獲自由...

且先看原著第七回《八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿中》：不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻...

”《太上三元賜福敖罪解厄消災延生保命妙經》記載：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”《雲笈七籤》：“夫混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物，人亦法之”《三官燈儀》：“真都元陽，紫微宮主，自然大聖，賜福天官，統攝天界，役使鬼神，保天長存...

根據史料記載，“地官”每年的農曆七月十五會來到人間，校戒罪福，為人赦罪的同時釋放在冥界已經業滿的鬼靈...

但盜陵匪兵最初並不知道石門背後的奧秘，十幾人用粗木槓用力撞擊石門無效，又使用炸藥，所以至今在慈禧陵第一道兩扇石門上，仍遺留著當年被炸敦壞的痕跡...

青州古城的東南角，奎星樓北側有一組始建於宋元年間的道教建築“三官廟”，主要建築有山門、戲臺、團圓閣等，是青州市道教協會所在地...

相傳農曆七月十五，是“中元二品七氣地官清虛大帝”（百姓簡稱為“中元地官”）的生日...

據說中元之日，地宮開啟地獄之門，也是地獄開門之日，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒主的就遊蕩人間，徘徊在各處找東西吃，因此又稱鬼節，各地普遍進行祭祀鬼魂的活動，點河燈為亡魂照回家之路...

所有為亡人準備的“金銀錁錠”都要用包（類似現在大信封）按不同亡人的名諱一一分別裝好，寫上“奉祀，孝×××（祭祀人姓名），恭逢中原令節秋祭之期，虔備金銀錁錠，裝束一包化奉，故×××（亡人名諱）一位正魂冥中收用，××年七月十三日敬具謹封”字樣...

三官大帝，指的是道教中掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神，分別為天官、地官和水官，閩南話俗稱“三界公”，客家話稱為“三界爺”，又稱“三元大帝”...

據南北朝所出之《因緣經》等所載，三官大帝的主要職責是於三元日考校人間善惡，給以罪福，曰：“正月十五日，上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝，於是日...

民間最普遍認為地官大帝即是舜，傳說堯帝去世之前把首領的位置禪讓給了舜，舜執政後重新修訂曆法，國內外一片勵精圖治的景象，人們對他也是十分的尊敬和推崇，所以把他看作是“地官下凡”...

《上元天官寶誥》：“志心皈命禮，玄都元陽紫微宮中，部三十六曹，偕九千萬眾，考較大千世界之內，錄籍十方國土之中，福被萬靈，主眾生善惡之籍，恩覃三界，致諸仙升降之私，除無妄之災，解釋宿殃，脫生死之趣，救拔幽苦，群生是賴，蠢動鹹康，大悲大願大聖大...

不過，下元節代表了人們對消除苦難疾病、祛除水患、感恩祖先等美好生活的憧憬和願望，如有可能，不妨給家人蒸些麻腐小籠包、做些好吃的、說些緩解困厄、萬事如意的祝福話語，希望家人安康、順利、發大財，也願明年風調雨順、五穀豐登、國泰民安...

不過，下元節代表了人們對消除苦難疾病、祛除水患、感恩祖先等美好生活的憧憬和願望，如有可能，不妨給家人蒸些麻腐小籠包、做些好吃的、說些緩解困厄、萬事如意的祝福話語，希望家人安康、順利、發大財，也願明年風調雨順、五穀豐登、國泰民安...

妻賢莊三官廟創建於清代康熙三十六年，廟內現存清嘉慶二年十月重修殿宇之時，曹卓所撰《重修三官殿並金粧神像碑記》曰：“汝坤妻賢莊，去汝城四十里許，據南北衢要處，建有三官殿焉...