天官賜福地官赦罪水官解厄（三元三品三官大帝）

三官總誥 志心皈命禮

唯三聖人 乃壹太極 普受浩劫家之命

鼎膺無量品之褒 紫微清虛洞陰

總領功過 賜福赦罪解厄 溥濟存亡

道冠諸天 恩覃三界 大悲大願 大聖大慈

三元三品 三官大帝 三宮九府 應感天尊

上元賜福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝的合稱，全名為「三元三品三官大帝」。在民間，三官大帝俗稱的「三界公」，即掌管天、地、水三界的神明。

三官帝君在道教地位

三官帝君亦稱“三官大帝”，“三元大帝”。為天官、地官、水官，是道教最早奉祀的神靈。即上元一品天官賜福大帝，中元二品地官赦罪大帝，下元三品水官解厄大帝。三官神源於原始宗教對天、地、水的自然崇拜。東漢時早期道教吸收傳統的民間信仰，奉天、地、水三官為主宰人間禍福的大神，在道教神系中地位很高。

三官帝君的信仰起源

三官信仰來自我國古代先民與兄弟民族對天地水的自然崇拜。據《儀禮。覲禮》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地座。”《全唐文》記載唐南詔王異牟尋與劍南西川節度使巡官崔佐時訂盟時的盟文：“謹詣點蒼山北上請天地水三官、五嶽四瀆、及管內川穀諸神靈，同請降臨，永為證據。”也是在國行會同之禮及諸侯之盟神。

東漢時，張陵創立正一盟威道（天師道），就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法，南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。

三官帝君的職能

道教建立吸收後，對“三官“改變了舊有的“會同之禮”與“盟神”的觀念。”多了主宰人間禍福的職能。

《太上洞玄靈寶授度儀》記載：“三官所執，生死苦對，考由明法曹。”

《太上三元賜福敖罪解厄消災延生保命妙經》記載：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”

《雲笈七籤》：“夫混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物，人亦法之”

《三官燈儀》：“真都元陽，紫微宮主，自然大聖，賜福天官，統攝天界，役使鬼神，保天長存。中元赦罪，主帝元君，靈真大聖，社稷之神，滋生萬物，長養下民，祛除妖怪，保安家國，內外安寧。下元解厄，金闕洞陰大帝水君，清冷之神，驅雷逐電，海晏河清。”

天官大帝頭戴如意翅丞相帽，五綹長髯，身穿繡龍紅袍，扎玉帶，懷抱如意。天官是授福祿的神人，每逢正月十五，即下人間，校定人之罪福，故稱“天官賜福”。

地官大帝每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。與獄囚地獄受苦眾生除罪簿、滅惡根、削死名、上生籍。已去提、未去提、已提至、未提至、已結證、未結證、已發覺、未發覺、鹹赦（社）除之。

水官大帝又由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢農曆十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災減厄、解冤釋結。

道教還多以“三官”連稱，如“三官鼓筆”、“三官考召”、“三官書過”、“三官不錄”等，其職責與功用演變為“考核善惡，司人功過，鼓筆簿錄，列言上天。”

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小道有話要說：

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