說得很直白，意思是我這個人吧，也是比較喜歡畫畫竹子的，不過我畫的竹從不在乎像與不像，不在乎竹子的結構特徵，只是抒發胸中的逸氣罷了，所以人家常誤認為是蘆呀麻呀什麼的，我又不能辯解這如何如何就是竹，這有啥辦法呢，你呢，你覺得我畫的是什麼呢...

山水 設色絹本 1489年作在我們看來，沈周和他的作品中所蘊含的精神氣質，簡單地說，主要體現在三個方面，我們可以把他們分別稱作逸氣、貴氣和大氣...

詩的頭兩句讚揚了竹的不可毀其節的剛正，後二句又指竹勇於同大自然的各種考驗相抗，不怕風吹雨打，不怕霜煎雪熬，這首詩不僅是詠竹，更是詩人自身品格的抒發與吶喊...

其實“家範”並不意味著保守，王羲之也並未讓兒子只學習自己，而且在王獻之15、6歲時就勸過父親改體，說明他的藝術抱負和才能識見已經可以與父親共同探討書法的發展與改進問題，他們在藝術的理解上已然不再簡單地呈現為父子關係...

《畫堂春》風流逸韻絕纖疏，不知何處仙姝...

倪瓚之“逸氣”從廣義而言指“士氣”，從狹義而言指文人畫家的主體襟懷“士氣”由元代畫家錢選首倡，董其昌《容臺集》亦有記載“趙文敏問道於錢舜舉，何以稱士氣...

”從“四王”標榜仿古的作品中來看，他們也試圖“以元人筆墨，運宋人丘壑，澤以唐人氣韻”，但明顯看出他們對筆墨的理解和運用更多的是一種筆墨形式的堆砌和僵化，因之畫面所呈現給人的是一種“緊”的感覺，反觀惲壽平的一些仿古冊子，如早年為杭州靈隱寺和尚...

張曉先生學山水畫，清初“四王”入手，後又有吳門畫派的精神氣息，但無囿於吳門規範的弊端，筆墨精妙，品味高雅，繼而又上溯明、元、宋筆墨韻致，兼融南北諸家...

——子鵬 《大氣、奇氣、逸氣——武春河書作欣賞》在長期的臨帖、讀帖和創作中，春河先生善於選擇經典範本，捕捉其特點，領會其神韻，融會於心並化為自己的血肉，從而在創作時筆隨意而出一氣呵成...