“信近於義，言可復也”，答應別人的事一定要符合實際，這樣才能夠兌現...

故《孝經》雲：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德...

』」聖治 章第九曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎...

所謂的姻也不失其親，信與恭雖然並不就是義與禮，但是它們已經很接近了，如果能夠做到，也是可以宗敬的...

第三條做人的準則是，有子說“因不失其親，亦可宗也”...

’”那種不愛自己的父母、不愛自己的家人、不愛自己的國家（父母、家人、祖宗、基因、種族、祖國與自己是一種天然的不可更改的關係，也是你之所以成為現在的你的依據，是沒辦法選擇的面向未來的前題條件），卻想著去愛別人（別國）的行為，就叫做違背道德...

這種行為破壞了整個社會的誠信體系，讓人與人之間不再信任，完全把自己孤立起來，最終導致社會運轉和經營成本的上升，這是非常有害的，因此對於不講信用的人，一定要加大懲戒力度，才能保證人們生活的正常執行...

孝是人類永恆不變的真理德是人類賴以生存的根本，知恩、感恩、報恩是做人的良知，知福、惜福、造福方能厚德載物...

夷子立論，儒家＂若保赤子＂，就是愛無等差當是一本，何以二本...

』」聖治章第九曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎...

如果連生養自己的父母都不能做到盡心孝養，那其他善也就談不上了，“不愛其親而愛他人者，謂之悖德...

以“信”指代“孝弟忠敬愛”等情感類行為，以“恭”指代“溫良儉讓謹慎”等理性類行為，推而廣之，每種關係行為都有單獨不能致“和”和在近於“義”“禮”等時候能夠致“和”的可能性...