同為音樂創作者的他們是有默契的，吳克群想在這場舞臺裡表達的精神，其他人領會得比誰都深刻...

雖然西西費斯的勞動和精衛填海，夸父追日都是在做無用功，但它們帶有悲壯的色彩，它反映了上古先民對於沒有意義事情的思考，沒有歷史和人文的色彩，其實這種意義就在於體現了上古先民對力量的崇拜...

雨天圖片相傳是因為在那時候，應龍已經殺了蚩尤，現在夸父也死了，為了躲避報復，或者是其它的有些追殺，所以就躲到了南方，大家都知道這個應龍是龍種，最擅長的就是調水，所以導致了南方多雨的現象...

所以，雖然山海經兩則關於夸父的故事，一則是將夸父追太陽的過程中渴死，一則是講夸父被女魃和應龍殺死，其實是同一個戰爭故事，因為女魃是旱神，而旱字古文的形象類似於太陽下被曬乾的河道...

一日，大禹和應龍路過柔利國，看到一個人疾走如風，應龍就追了過去，這人便是夸父...

寄託這人們對征服自然的渴望（高緯度的溫度差異研究，極晝、極夜下的生存，太陽執行曆法研究等），對跨越階層的理想（人與生階層差異，現實生活中上、下階層差異，對生活環境、狀態的不滿意挑戰等），以及對偏執性格的包容（追逐個人理想努力付出的尊重，）...

但是作為21世紀的我們，在現代科學主導下成長的我們，不管是藉助科學的力量還是從科學的角度去分析所有的事情，大家也都能大概的還原當時的事件，而且不管怎麼樣，神話經過這麼多年還沒有被人忘記，也證明了它存在過後的意義，而凡事都要以科學角度去思考，...

而夸父追日的動機在於，由於太陽的起起落落，帶走了溫暖，帶走了光陰，總之就是帶走了時間，那麼相對比愚公移山，對於空間受限的不滿，而作出對大自然征服的舉動，夸父追日，就是先民對於時間受限的不滿，才要做出更加勇敢而又大膽的挑戰，去追趕太陽，用今天...

但是作為21世紀的我們，在現代科學主導下成長的我們，不管是藉助科學的力量還是從科學的角度去分析所有的事情，大家也都能大概的還原當時的事件，而且不管怎麼樣，神話經過這麼多年還沒有被人忘記，也證明了它存在過後的意義，而凡事都要以科學角度去思考，...

三、”夸父追日“中所蘊含的勇於探索科學真理的精神為何說”夸父追日“是古人的一次科學考察活動，是因為比起自大而追逐太陽，夸父為了弄清楚太陽運轉的規律顯得更為合情合理...

但是作為21世紀的我們，在現代科學主導下成長的我們，不管是藉助科學的力量還是從科學的角度去分析所有的事情，大家也都能大概的還原當時的事件，而且不管怎麼樣，神話經過這麼多年還沒有被人忘記，也證明了它存在過後的意義，而凡事都要以科學角度去思考，...

夸父追日這個神話傳說來自《山海經》，在《海外北經》中說：夸父與日逐走，入日渴，欲得飲，飲於河胃，河胃不足，北飲大澤，未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林...

之後，烈日橫空，大地乾旱，江河干枯，夸父一族全體出動找水而不得，首領怒急，誓要將太陽摘下，緩解旱情而救族人，追日而行，最終死在路上，臨死前將手杖拋向太陽，卻為砸中，落在地上，化作一片桃林...

所以，雖然山海經兩則關於夸父的故事，一則是將夸父追太陽的過程中渴死，一則是講夸父被女魃和應龍殺死，其實是同一個戰爭故事，因為女魃是旱神，而旱字古文的形象類似於太陽下被曬乾的河道...

”《山海經》的記載意在說明“夸父不量力”，而《列子·湯問》第一句也沿用這句話，這就使人誤會這篇寓言的寓意是指做人應量力而行...

然後隨著生產力的發展，先民就進入了第二階段，也就是新石器時代晚期，在這個階段，人們透過對火的使用，對工具的使用以及推陳出新，並且可以利用這些自然力，也就對人類自身的地位順其自然的提高了，也就有了征服超自然力量的需求...

這句話的意思就是：在大荒東北的一個角落裡面，有一座名叫兇犁土丘的山，應龍生活在這座山的最南邊，因為它殺了夸父和蚩尤，所以再也不能回到天上，也正因為這樣，民間常常會發生旱災，每每遇到旱災的時候，百姓們就扮成應龍的模樣求雨，然後就會開始下雨...

雖然我們都聽說過“夸父追日”這個傳說，不過，我們所知道的，大概也只有“夸父追趕太陽，最後累死”這一最簡單的故事梗概了...

這就是蘇拉的夸父追日，看的語文老師的無地自容了，簡直不想承認這是自己的學生...

要說夸父，就不得不說我國上古時期的超級大神——大地之母“后土”，她跟另一位超級大神女媧一樣，都是在天地混沌初開之際，孕育和創造了世間萬物，因此，她被譽為大地之母...