其二是說，多數哲學，特別是中國傳統哲學，具有神秘主義的特性...
”這是齊奧朗的疑問，也是《眼淚與聖徒》這部記錄的起點...
音樂、遊戲、影視、漫畫、廣告無所不包，大眾文化中的典型母題輪番上陣：暗碼，解謎，尋寶，秘密夜店（想及老馬丁《下班後》），神秘連環謀殺，好萊塢黑幕，富人陰謀論，受迫害妄想，邪教與儀式...
若顏子，猶照管在”，夫子徹底忘了身只求理，而顏淵還未達此境，這就徹底把“樂”當中身體要素剔除了，只剩下純理性的參“理”之樂，此處似乎承認了夫子與顏淵所樂的深度並不同，但朱熹還說“孔顏之樂，大綱相似，難就此分淺深”，表現出了一種前後的矛盾...
其著重於精神和感覺的內容、由天使和巨匠對存在進行的等級分類、將對立又統一的事物看成宇宙和諧的表達、相信護身符數字文字能發揮遠離疾病逃避懲罰的作用及幾千年來卡巴拉智慧卡巴拉科學一直被隱藏的說法，充分反映了其神秘主義韻味...
中世紀曆史上的神秘主義哲學依我所見，《西部世界》的男主角伯納德就是在向中世紀神秘主義之父，聖伯爾納鐸致敬，這不僅是因為他們相似的名字，更是源於聖伯爾納鐸的宗教哲學...
亨利·馬蒂斯《生活的歡樂》1905年亨利·馬蒂斯《舞-2》1909-1910年亨利·馬蒂斯《國王的悲傷》1952年喬治·魯奧《敲鼓丑角》1903-1907年本期要點：1、當無技術含量的野蠻也勇敢地成為了藝術後，現代藝術是否重新點燃了暴力美學...
那麼，“畢達哥拉斯”的“厲害作為”，一部分就是關於“宗教神學”這一邊，另一部分呢，是在“數學”的那一邊...
有一本小說叫《達芬奇密碼》，我是在高中的某個暑假看的，悶熱的夏夜直把我看得脊背發涼，書中提到的科學和神秘主義在人類歷史中難以割捨的關係，對當時的我來說，是一種觀念的顛覆...
吃完早飯後，他說自己要去上班了，讓我在家裡等他回來，午飯自己解決...
於此諾斯替主義透露出了反宇宙和宗教二元論傾向，上帝變成了邪惡的“Demiugen”，靈知是少部分人的特權他們透過秘傳的方式獲取，人可以透過特殊的內省方式完成救贖，無需使徒和啟示寓言的引導，這對基督教的捍衛者來說是棘手的問題...
有時候會感覺突然從高處掉下來，因為睡眠類似死亡，導致心跳呼吸變慢，肌肉緊張度降低...
但這部書從開篇進入就具有著神秘色彩，什麼西京城四朵奇花，天上的四個太陽，很多人都以為是指代西京城四大名人，或者會四大美人，其實，我認為並不一定完全如此，賈平凹也可能透過這種描寫來襯托這部書的荒誕主義色彩，同時，引出書中的瘋癲老太太...
