凡是我們這個世界、乃至於十方世界，所有修行人，只要契悟到這念心，“皆入此宗”，統統都歸於不二法門、歸於“宗”...

開啟經典，閱讀經典才是助力成長的不二法門...

因為只有我們的心不浮、不燥、不亂，達到虛靜空靈方能與道會真，所以，茶人把“靜”視為修習中國茶道的不二法門...

生活在現實生活中，超越你所面臨的現實問題，才是不二法門的圓滿現量，換句話說：眼見、耳聞、口說，都不會在你的內心裡造成壓力...

後來惠能的弟子神會先後到南陽、洛陽宣揚“南宗”的佛法理論，逐漸取代了“北宗”，成為禪宗正統，併成為中國佛教的最大流派，使得“禪宗”幾乎成為了中國佛教的代名詞...

維摩詰居士所說經告訴我們，真正的佛法就在我們這個世間求解脫...

但十大弟子及數位菩薩卻自覺對佛法體證不夠，無一人敢去，因為維摩居士境界太高，辯才又好，在日常的修行和傳教中，都被維摩詰居士辯駁過，辯論的主題，包括：參禪、說法、託缽、幻化之相、出家、病症、道場，以及法施等種種課題...

結語：佛家真正的智慧不是讓你逃避孤獨，也不是為了自求多福，而是讓你正確對待生命，正確理解生命中的苦痛與喜樂，進而在萬物的流變無常中體悟生命的過程，其目的是為了讓我們獲得“萬花叢中過，片葉不沾身”的開悟之境...

舍利子就是一個人證悟了“不二法門”後，又經過多年修持，其心靈、身體和心理再無任何障礙而實現的金剛不壞的身體，這個金剛不壞的身體就是火燒不化，卻形成晶瑩剔透的結晶，這就叫“舍利子”...

《維摩詰經》以“心淨則佛土淨”為不思議解脫的張本,確立了心淨則行淨,行淨則眾生淨,眾生淨則佛土淨的邏輯思維進路,對中國傳統佛教乃至現當代人間佛教的影響也最大...

於是文殊師利問維摩詰：我等各自說已，仁者當說，何等是菩薩入不二法門...

維摩詰居士所說經告訴我們，真正的佛法就在我們這個世間求解脫...

但十大弟子及數位菩薩卻自覺對佛法體證不夠，無一人敢去，因為維摩居士境界太高，辯才又好，在日常的修行和傳教中，都被維摩詰居士辯駁過，辯論的主題，包括：參禪、說法、託缽、幻化之相、出家、病症、道場，以及法施等種種課題...

【於一解脫門即是三解脫門者，是為入不二法門】經句出處：深慧菩薩曰：“是空，是無相、是無作為二...

真正的明白了“沒有善、沒有不善”，那就會進入到“本性空”的這麼樣一種領悟...

乃至於一切法無有言說，無有文字語言是入菩薩不二法門...

《維摩詰經》對“不二法門”的意見有：生、滅不二，我、我所不二，受、不受不二，垢、淨不二，動、念不二，一相、無相不二，菩薩、聲聞不二，善、惡不二，罪、福不二，漏、無漏不二，為、無為不二，世、出世間不二，生死、涅盤不二，我、無我不二，明、無明不...

當用生死不二法門去洞察自己生命的意義，早晨醒來對著鏡子問問自己：如果今天是生命的最後一天，會不會完成自己今天想做的事情呢...

最後，文殊菩薩帶領大家去看望維摩詰，實現了維摩詰佈置的機緣...

有很多人認為“色”是質礙和現象，“空”就是什麼都沒有，這樣的認知就大悖不二法門了...