一人不管前面一秒吃的再好，穿的再好已經夢幻泡影般的過去，因為生命只有一呼一吸之間的當下存在，當下既是永恆，因為未來還沒有到來...

你應該學習怎麼去珍惜身邊的每一個人，而不是像過去那樣一直固守著你的夢幻泡影，如果那樣的話，你一輩子都不可能遇到一個你真正喜歡的人，你永遠都沒辦法真正體驗到愛情的甜蜜...

跟著科技程度的進步，科學家卻覺得這不可以簡單的用光學道理來註釋，在世界的某些處所已經是演出過奇怪的夢幻泡影，這些夢幻泡影無法在地球上找到原型，非常有可能與平行宇宙相關...

因為不同版本的《周公解夢》對同一型別的夢境解釋是不一樣的（每本書的作者都說自己是周公，這不可能），由此可見，《周公解夢》是不準的，但對夢境需要做專業的分析解釋，因為30%的夢是預測夢，是人體自身預測功能透過夢境來體現的...

有時會做一些奇怪的夢，這也不比大驚小怪，從某種意義上而言，可以知道自己的前世，這種夢境也沒有什麼預兆，只是前世宿業現象而已...

當活動進行到三分之一的時候，趁著老師在上面講課，我在一旁定了定心神，在心中默想：世間之事如夢幻泡影，轉瞬即逝，今天的事情過了就會被別人和自己忘掉，所以不必那麼在意自己的表現，和留給他人的印象...

因為不同版本的《周公解夢》對同一型別的夢境解釋是不一樣的（每本書的作者都說自己是周公，這不可能），由此可見，《周公解夢》是不準的，但對夢境需要做專業的分析解釋，因為30%的夢是預測夢，是人體自身預測功能透過夢境來體現的...

所以你研究了佛經，說《金剛經》是說空的，你早就錯得一塌糊塗了，它沒有告訴你一點是空的，它只告訴你“一切有為法，如夢幻泡影”...

當你熟悉家人、朋友、親人到了驛站要下車的時候，你也許無法承受如此的分別，內心的情感會讓你痛苦不堪，戀戀不捨，但是你做不了什麼，因為他們到站了，必須下車...

《尋 佛》杭州煙霞洞，洞窟幽暗，壁上雕刻著許多古印度佛教傳說人物雕像，古代異域的神僧與現代的中國僧人，幽暗的洞窟和柔和的燭光，雕刻靜止的傳說與有生命的人物交疊在一起，營造出一種穿越千年時空隧道、迷離神奇的畫面效果...

平常人，就是一些自詡學佛的人，對這句話的解釋一般是這樣的：世上一切有的東西，但有所見，都像是夢境像是幻覺，猶如水中的氣泡，如鏡中的影子，如清晨的露珠，太陽出來後就會消失...

《金剛經》中有很多四句偈語，其中最著名的一個是：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀...

如欲想解除苦難境界，可以用佛法認清諸法實際相貌，要了解一切的苦的根源，全部由因我執著我想念著而起，即是我執，佛教講的少欲，並不是要你對什麼事情都不做，懶惰等死，而是教你壁立千仞，無欲則剛，不能有著相的貪念，或有或無內心平等沒有分別、沒有執著...

因為在佛教當中，所講的五蘊，事實上，除了色蘊是屬於看到的物質世界，後面的四蘊都是人的精神活動，而這些所謂的“五蘊”，用佛的話說，都是“夢幻泡影”...

平常人，就是一些自詡學佛的人，對這句話的解釋一般是這樣的：世上一切有的東西，但有所見，都像是夢境像是幻覺，猶如水中的氣泡，如鏡中的影子，如清晨的露珠，太陽出來後就會消失...

我們每個人內心的想法、情緒、念頭，不斷的變化狀況，就是這首偈語所描述的...

佛陀在《金剛經》裡面，說了四句偈言：一所謂“有為法”，是相對於“無為法”而言的，也就是說，在面對萬事萬物的時候，總是有心而為之，帶著目的，帶著訴求去做事情...

認識到萬事萬物是這樣的一個存在狀況，我們就會破除執念，因為你所面對的一切，無論是美好的事物或者不好的現象，都將很快消逝，很快破滅，你還有什麼必要去苦苦強求，苦苦執著呢...

宋神宗元豐四年，經歷烏臺詩案的蘇東坡想起自的宦海沉浮，想起白居易的《花非花》，便對好友的詞附和上《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》...

知道轉彎，路才能走得遠...