這期間，周孟由讀了王耕心的《彌陀衷論》後，受其影響，對淨土法門的認識走入誤區，印光大師寫了三四封信，苦口婆心地勸導和解釋，撥正了周居士的知見...

娑婆世界之苦，無量無邊，總而言之，不出八苦，所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛...

印光大師遍參南北叢林，更在普陀山法雨寺藏經樓閉關閱藏數十載，深入唸佛三昧，通宗通教而專修淨土唸佛法門，被教界尊為佛教淨土法門第十三代蓮宗世祖...

”那些農民只知道春種秋收，對南海北海的一個個搖頭不知，反倒是一個老婆婆說：“我們竹溪有個蓮化寺，我每年到那裡去燒香拜佛，寺院裡的和尚準能知道小南海，你去打聽打聽好了...

（摘自《印光大師全集》）【耀如樂園略解】淨土法門既難信又不可思議，了生脫死如此大事，十惡重罪之人臨終志心唸佛也可以往生極樂世界...

印光大師：如來為眾生說法，唯欲令眾生了生脫死，唸佛一法是最佳法門【印光大師開示】唸佛一法，徹上徹下，即權即實，即漸即頓，不可以尋常教理批判...

上人還說，如果是上述事故中死亡的人，叫橫死，橫死的人的鬼魂，閻羅王不管，鬼也不管，橫死的人的鬼魂就會在死亡地點等著，他一定要抓個旁人替他死，他才可以託生，如果他抓不到一個替死鬼，他永遠都會在那兒不能投生...

這尊聖像因不肯隨日僧東渡而得名“不肯去觀音”，這尊觀音像從此便留在了普陀，成為普陀山上的第一尊觀音像，日後越來越多的人得知此事，慕名而來朝拜建寺，普陀逐漸成為人信眾供奉觀音的聖地就是由此開始的，所以要把第一柱香上到這裡...

文/炳睿清初的康熙，雍正，乾隆三位皇帝在治國方略上秉承外示儒術，內宗黃老的思想，所以在國學上均有非常高深的造詣...

定下心來，先研讀《虛雲和尚全集》及《印光大師文鈔》這兩套著作，破疑會心的感受，你就會真正明白了，必定能受用無窮...

而不知其福力一盡，業報現前，墮彼異類，受人殺戮時，則身不能敵，口不能言，中心憂懼痛楚...

次日上午，送別了高鶴年之後，印光大師獨自來到揚州刻經院，找到刻經院老闆丁福保，詢問刻印五千部《安士全書》的價錢...

”（摘自《印光法師文鈔箐華錄》）《華嚴經》是非常重要的一部佛經，有八十卷，普賢行願品是其中一卷，善財童子歷參五十三善知識，最後見普賢菩薩為說“佛功德海一滴之相”，接著在本經開始，普賢菩薩就告諸菩薩及善財童子，要成就佛的功德應修十種廣大行願...

他們明白了大士的心意，也不敢再把大士雕像請到日本去了，便就地建造了一家禪院，乾脆叫做“不肯去觀音禪院”——這傳說在舟山群島方圓流傳甚廣，化聞和尚和他的弟子們沒想到，印光遠在萬里之遙專修淨土，居然也對“海天佛國”觀音道場的奇聞逸事如數家珍，那...

我今天念這個佛號，聲聲佛號為全世界眾生唸的、為全世界苦難眾生唸的，不為自己...

假使外道去秘傳而公開，普令大家同聞，亦不令人發咒，則舉世之人，有幾個人肯入彼道者乎...

印光大師二十六歲時，到紅螺山資福寺淨土道場，入堂唸佛...

此土雖屬帶業往生之人所居，亦有法身菩薩及佛同居其中，為其說法，故亦名凡聖同居土...

如果有人問：佛教人說誠實語，難道印光法師是說妄語嗎...

民國二年北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事...