該微信公眾號採用一貫浮誇式的文風，將“狂草四人展”誇張為“當代四大草聖”後稱：最近，當代“四大草聖”之一、原中書協副主席劉洪彪先生髮明瞭一種新書體，它在一字之中融合了篆隸楷行草五種書體，達到了相容幷包、和諧勻稱的境界，專家看過之後稱其超過了...

楊維楨破體書法融合了五體的特點，在其作品中能清楚的看到各書體的存在，如：《遊仙唱和詩》中“不到麟洲五百年”幾個字先是草書“不到”二字，“麟洲”和“五百”是兩個牽絲連帶的行書字組，最後“年”字是楷書，擷取的此三行字毎行都是各體相間，運用自如，...

朱友舟 錄秘演《山中》2019作者借鑑六分半書創新的內理，利用楚簡草篆文字和章草或小草結合，嘗試構成一種新的破體書風...

顏真卿向張旭學書法，得其精髓，並且在師授之外自有所悟，但他放棄草書創作，轉攻他書，非不能也而不願為也，最終創造出雄健莊嚴的顏體楷書，抒情性的行書，與前衛性的破體書法，俱臻天下第一流...

無獨有偶，張懷瓘在《六體書論》也特別推崇王獻之破體，其中說到：其實，劉正成現在在他的著作中早已論述過，楷行草破體在王羲之及其他晉人尺牘中也為常見，而明、清科舉時代所謂“破體”，卻是一種貶義，致使“館閣體”流行，在考試中要求秀才、舉人們的書法...

從書體發展來看，隸變時期篆隸雜糅，呈過渡之體，但當隸書已成為定體與篆書分道揚鑣，重新出現的篆隸合一的現象恐怕多少與書者的破體意識相關...

款識庚子秋 紹驊規格四尺對裁136×33cm 條幅 二〇二〇年十一月創作顧氏破體書法《雲歌》釋文：向紫雲歌畔，中原逐鹿罷...

所以，我認為，“合體”能否成為五體之外的第“六”書體，倒也未必，也不重要，但起碼這個關於“破體”“合體”的討論，在當下是有一定現實意義的，應該成為當下書法創作的一個重要的方法論，為廣大有志於書法藝術創造和豐富發展的作者們所理解，所掌握，所運...