牌位的選擇後則是要按古喪俗，人死即殯葬，葬後回家設祭叫“虞”，因是送葬返回時舉行的虞祭活動，故又稱“返虞”...

”這次火災將太祖廟、成祖廟等宗廟燒成灰燼，獨留嘉靖皇帝新為父親立的睿宗廟安然無恙，“惟新立睿宗廟獨存”...

有了重大發現：在小屯宮殿宗廟區甲、乙、丙三組基址西側，勘探發現一規模宏大的黃土坑，發掘者認為黃土坑很可能是殷墟宮殿宗廟區的重要組成部分——池苑遺址...

”吳王闔閭問道：“楚人宗廟有如此多的寶物，為什麼要留在衛國...

出土甲骨文拓片：【原釋】：戊午卜賓貞釋意為：戊午日，卜“賓”進行卜問...

在宗廟中，閔公之位應該在僖公之上，然而魯之宗人夏父弗忌為了討好僖公之子文公，雲“吾聞新鬼大，故鬼小”，所以升僖公之位在閔公之上，於是逆祀亂昭穆，故孔子不欲觀之也，且在《春秋》中譏之...

後來歷代帝王效仿古制，而在留下來的明堂中以武則天在洛陽所建明堂最為雄偉壯觀，說白了也只是因政權的需要它才會存在而宗廟就是一種完全意義上的祖宗信仰，普通百姓稱之為祠堂，官宦之家稱之為家廟而皇室諸侯則稱之為宗廟或者太廟，宗廟一般建在皇宮左側與右...

但是後來漢元帝重定宗廟制度時，把高廟定為帝者太祖之廟，劉邦的廟號也正式定為太祖...

—— 杜牧 《 九日齊山登高 》14、簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車，牛衣古柳賣黃瓜 —— 宋 · 蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》15、牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁 —— 魏晉 · 曹丕《燕歌行二首·其一》16、牛群食草莫相觸，官家截爾頭...

百度詞條：宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉與祭祀祖先或先賢的場所，是我國儒家傳統文化的象徵...

叔骨父為卿大夫，卿大夫祭灶與《白虎通》所記天子、諸侯、大夫皆“祭五祀”的祭祀制度相合，知《白虎通》所記為西周制度，而《禮記·祭法》所謂天子七祀、諸侯五祀、大夫三祀的祭祀制度應非西周禮制...

”（《後漢書》肅宗紀）透過這個奏議可以看出，陰麗華的更衣室在中門之外，和奉祀劉秀的正殿是分開的，能夠專門為明帝進行單獨的祭祀，劉莊能夠享受單間待遇，就是說世祖廟中還有他的顯宗廟，廟中之廟，這個時候，東漢皇帝宗廟的“同堂異室”制度就已經形成了...

待到宗廟建成後，馮諼對孟嘗君說：“從現在起，您就可以把枕頭墊高，安心的睡覺了...

在這齋戒五天中，子嬰和他的兩個兒子以及宦官韓談商量說：“丞相趙高在望夷宮殺害二世皇帝，害怕群臣誅殺他，便假裝申張正義立我為王...

殷墟遺址有兩個景區可以參觀，一個是殷墟宮殿宗廟遺址，一個是殷墟王陵遺址...

第二天，丞相申屠嘉上朝奏事，藉機上奏說晁錯擅自鑿穿太上皇宗廟的圍牆作為內史府大門，並且請求把他交給廷尉處死...

劉禪與諸位大臣認為只要他們投降，魏國會封劉禪為藩王，繼續坐鎮西川，所以還能繼續供奉宗廟不算對不起劉備...

丞相陳平、太尉周勃、大將軍陳武、御史大夫張蒼、宗正劉郢、朱虛侯劉章、東牟侯劉興居、典客劉揭都兩次下拜後進言說：“劉弘等人都不是孝惠帝的兒子，不應當主持宗廟祭祀...

最終，我們大家都看到了，武則天將自己的位置傳給了兒子李顯，也算是把江山重新的交到了李家後人手中，而這樣造成的一個非常鮮明的現象便是，武則天死後，她心安理得的被供奉在宗廟內，享受著李家後人數百年的祭拜，由此，我們不難得出，武則天當初為何把江山...

——《左傳·隱公元年》又如：都鄙，都家（周公卿、大夫、王子弟的采邑，封地）怎麼理解呢...