從六世紀開始，在西方與犍陀羅毗鄰之地有先例的情況下，這個由幾個人物形象構成的溼婆派造像與克什米爾另一派別的經典造像相對應——外琨塔毗溼奴像（見圖錄60-61）...

終末的女武神講述了人類和神明之間的戰鬥，在此之前我們已經知道了神明這一方一共是三個代表，宙斯古希臘神話的代表，奧丁北歐神話的代表，溼婆神印度神的代表...

凱拉薩神廟位於印度馬哈拉施特拉邦奧蘭加巴德西北，建於大約 1200 年前，是世界上由人工在整體花崗岩上雕鑿成的最大石窟古廟...

顯然，這個沒辦法回答， 不止於此，孟婆湯怎麼來的，大家都知道，湯肯定是熬的，每天那麼多的人前往奈何橋報道，即使黃河水都能舀幹，孟婆熬湯的鍋得多大...

有需求會有交易，YaPo做，似乎是互利共贏的，所以法院自然也不會管理，允許職業發展，甚至YaPo生涯，也是好評的銀匙嘴裡，因為YaPo方法提供一個高質量的美麗的女孩，但不幸的是買賣的苦澀的“瘦馬”女孩，這些女性恐怖嗎...

參考資料：馬維光《印度神靈探秘》施勒伯格《印度諸神的世界——印度教影象學手冊》周廣榮《觀音與溼婆——南亞宗教文化交流、互鑑例示》孫英剛《轉輪王與皇帝：佛教對中古君主概念的影響》古正美《從天王傳統到佛王傳統——中國中世佛教治國意識形態研究》李...

對於馬嘶屠殺無辜孩童的罪孽，印度神明黑天震怒，為了懲罰他的惡行黑天詛咒了他，無論他怎麼做，都不會死亡，與其他在戰爭中存活的人相比，他註定擁有最悲慘的一生...

此外，地藏菩薩本願經記載禪定可分深淺，也就是咱們常說的初二三四等“四禪天”——初禪是“離生喜樂”，二禪“定生喜樂”，三禪“離喜得樂”，四禪“舍念清淨”，修行達到四禪天以上就是聖者的層次，一共有五層，修禪到此可不受“成住壞空”劫，不受“風火水...

毗溼奴笑了，隨後他與梵天合力將薩克蒂女神的一縷元神投入這個世界，由梵天操縱其轉世投胎，成為十二生主之一達剎的女兒薩蒂...

按衣著來分，苦行僧又可分天衣派和青衣派...

佛教傳說佛典《四部毗那夜迦法》中有一個“大聖歡喜天”的故事，大自在天（即溼婆神）的兒子，象頭人身，他性絡暴戾，所以又叫大荒神...

在寺廟裡，溼婆通常被描繪成一個生殖器的象徵，“靈動”，代表著生命在微觀和宏觀層面上所必需的能量，我們生活的世界和構成整個宇宙的世界...

象頭天神是破壞之神溼婆和雪山神女帕爾瓦帯的兒子...

天神們來到了大神毗溼奴的面前，希望他能夠勸說溼婆停止那無休的歡愛，早一天生出眾神的保護者來了...

然而即使是這樣，溼婆在贏了之後還是笑得跟孩子一樣開心...

不過在這最終階段，雷電和溼婆都燃燒了生命，用各自最強的招式，結束了這一場歷時11分鐘的戰鬥...

鄰家就是男性的生殖器，象徵著再生，溼婆最強大的武器就是他額頭上的第三隻眼睛，這一隻眼睛能發出消滅宇宙間所有東西的神火，在每一個宇宙的末期，溼婆就會張開它的第三隻眼睛，宇宙中的一切，包括其他的神明都會被他的神火毀滅，溼婆的小兒子象頭神是全印度...

牛的地位高，牛尿也成了搶手貨印度對牛有著特殊的情感，牛有了溼婆的神力加成之後，連牛尿也成了“聖水”...

印度當地的水汙染很嚴重，普蘭舒的母親在懷他的時候就受到了影響，不僅是普蘭舒畸形，家裡普蘭舒的哥哥也是畸形，只不過兩人有所區別，普蘭舒的外貌和象頭神十分相似，這才引起了大眾的關注...

在寺廟裡，溼婆通常被描繪成一個生殖器的象徵，“靈動”，代表著生命在微觀和宏觀層面上所必需的能量，我們生活的世界和構成整個宇宙的世界...