李白欽慕昭王的求賢、重賢，因而做出了“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺”的慨嘆，實際上是對玄宗深切失望的怨呼...

新時代新徵程，需要年輕幹部發揚“拓荒牛”的精神，砥礪“挖井人”的品格，敢於提出新理論、開闢新領域、探索新路徑，以“闖”的精神挑重擔、以“創”的勁頭開新局、以“幹”的作風求實效，為人民耕耘、開荒、鋪路，“犁”出更加美好的明天...

畫出共同理想“同心圓”，築牢社會文明“壓艙石”，找準改革發展“公約數”，彰顯xx新城“精氣神”，提升幹部隊伍“戰鬥力”...

還有一層意思是“善戰者無赫赫之功，善醫者無煌煌之名”，聽過扁鵲三兄弟的故事吧，扁鵲最為有名，被人稱之為神醫，是因為他只能在病情嚴重階段進行治療...

公司優秀的人要跳槽，就鼓勵他，要‘高接遠送，為而不恃’所以整體上領導力，在《道德經》上談到的你就會發現叫作行為比語言重要、不做比做重要、分比聚重要、賣比持有重要...

文|顏小二述哲文在人人對“榮譽”趨之若鶩的時代，道家老子“功成而弗居”的逆耳忠言似乎有些“煞風景”，甚至讓人“無法理解”，但是，只要我們細細深究老子這一觀點中“養心養性”智慧，就會發現，老子此言，與儒家荀子所講的“君子以誠養心”有異曲同工之...

夫惟弗居，是以不去）所以在聖人眼中，美醜，善惡，有無，難易，等等，都是一視同仁的對待，好的老師不會因為哪個學生美或者高而偏愛，萬事萬物都有其執行的規律，不橫加干涉...

陸游 金錯刀行28...

人不如意時，反而不會昏頭，而惡貫則容易滿盈，所以“天之道”像張弓一樣，“高者抑之，下者舉之”，弓對準目標射，太高時要往下一點，太低也不行，要拉高一點才能射到...

”這與我們所說的“功成身退”風馬牛不相及，莊子只求個人的自在灑脫，全不顧及國家的安危，毫不在乎百姓的冷暖，而我們主張大丈夫的出處應取法於“道”——生成萬物卻不佔有萬物，撫育萬物但不自恃有功，一方面全心全意“愛民治國”（原第10章），大功告成...

據牛金貴所述：他去王家找王功成，親見謝老三進了柳氏房中，欲要強暴柳氏不成，柳氏痛罵呼救，掙脫後將其砍死，自己急急去尋王功成回來，卻見柳氏業已自殺身死...

在中國早期道家的文化中，確立了一個人生有為或功為德真的信仰，那就是：堅守功為之真，做到功成不驕怠，奮鬥不歇息...

我們的領導幹部要有“功成不必在我”的胸懷和“功成必須有我”的境界，做任何工作都要立足當前、著眼長遠，既不能急功近利，也不能好高騖遠，要有“蕭規曹隨”的精神，不貪一時之功，不圖一時之名，維護政策的連續性，保證規劃的長期性，對認準了的事情，一干...

冷知識一：孫悟空的鬥戰勝佛是早就決定好的不管是原著還是電視劇，對於師徒五人最終功封成佛都有一定的描述：唐僧作為如來弟子轉世，功成而封旃檀功德佛...

3、進而，由於②這個互為基礎、互相依存、“對立統一”的邏輯下，所以聖人才會處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居...

還有一些人，成就達到了，因為慣性的思維，挺不住了，剎不住閘了，還要往前奔，激流勇進，勇攀高峰，毫不停歇，殊不知，一件事的功成，意味著矛盾的轉變，再往前便不是自然隨順，而是妄為了，如這章所說，“揣而銳之，不可長保”，利刃之所以堅韌，是需要不斷...

做新時代的青年，我們肩上不應只有草長鶯飛和清風明月，更應該不忘初心，艱苦奮鬥，用青年人的熱血和擔當，踐行“功成不必在我，功成必定有我”的誓言...

我們很多人讀《道德經》讀到這一章的時候就會說，老子不思進取，其實老子是最思進取的一個人，該進就進，該退就退，義無反顧，而且還懂得保全自己，這叫帝王之道...

作為現代人，“損有餘以補不足”可以從三個方面發力：不要把自己積累的知識和智慧看作是專屬品，要懂得分享，要知道“既以為人，己愈有”...

曾經滄海難為水5、有緣千里來相會：出自清：黃增《集杭州俗語詩》色不迷人人自迷，情人眼裡出西施有緣千里來相會，三笑徒然當一痴6、一寸光陰一寸金出自唐·王貞白《白鹿洞二首·其一》讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金不是道人來引笑，周情孔思正追尋7、今...