丁元英說鄭建時修來世佛，佛教認為人死後還有來世，今生只要你忍受痛苦，來世你就獲得幸福，所以不修生修來世，就是把全部的希望寄託在來世，這裡是丁元英在“諷刺”鄭建時，他的修行還不夠...

其實做“自在人”，就是佛教裡的禪宗所追求的最高境界，所謂的開悟成佛，也就是這個意思...

”後世禪師大多學了皮毛，用棒喝，卻不會驗證僧人是否真的開悟了...

修行之路就是不斷學習、開悟，斬斷糾結，回到最初的空、滿、佛性——神秀是用規則來規範行為，“時時勤拂拭”來讓佛性發光，而慧能則是直接從事物的本源進行切割——你把菩提樹看成聖器，而在我眼中就是一顆樹，和其他樹沒有區別...

觀心法，也有一個特點，它更傾向於掌控自己的心念與情緒，因為一下手就要求處在一個全然客觀的位置去觀照覺知自己的念頭，等於是自己看著自己在想什麼、做什麼...

開悟，知悟非悟，佛法甚深，難解難入...

慧能大師採用”方便”之法，破除弟子對於佛經文句的執著，使他頓悟到應該處在一個整體上看待“有常‘與“無常”眾生本來都具有佛性，這並不是別人授予或是從外界獲得的，所以為“有常”．但並不是一切眾生都能明心開悟到心中內在的佛性，所以為“無常”...

而修行需要福慧具足，福報的具足可以透過財佈施來完成實現，而智慧的具足這則需要法佈施來實現了...

這麼多人都將修行跟轉化了的意識狀態聯絡在一起， 但這是對於修行潛質的一種很大的誤解...

主題是說世人都在心外求法，眼睛追逐多變色彩，耳朵喜聽各類音聲，鼻子聞香嗅辣，舌頭需要各種滋味，身體喜愛柔軟觸覺，意識隨起種種分別知見··········一顆心每天都依賴著六塵過活...

第六句話    成大事必須依靠：高人開悟、貴人相助、知己支柱、對手鼓舞、小人督促...

而現在的年輕人最大的問題是：所有人都想做老闆，沒有人靜下心來好好做事了...