從《道德經》第十六章觀想||“虛極”、“靜篤”的博大精深

守篤靜是道德經第幾章

原創：（原文及譯文外）黃羊隱蛇

《道德經》第十六章原文：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命。覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”

譯文

盡力使心靈的虛無空寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。那萬物紛紛芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復歸於生命。復歸於生命就叫自然，認識了自然規律就叫做聰明，不認識自然規律的輕妄舉止，往往會出亂子和災兇。認識自然規律的人是無所不包的，無所不包就會坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能長久，終身不會遭到危險。

大理洱海風光

在“無”的妙用一文裡，筆者也說到“無”其實和“有”一樣具備有相輔相成、缺一不可的特點。萬事萬物在發展的過程和空間裡，一定有其規律和特點，順應自然規律的事物會長久、昌盛；反之則會碰壁、萎縮乃至走向毀滅。

大理風光

現代社會，五彩繽紛、光怪陸離的各種各樣新事物、新誘惑、新感覺會充斥在生活的方方面面、點點滴滴，如何在這紛紛擾擾的世界裡，守住內心深處的自然本真：不被別人引誘、不被不良資訊干擾，早在2500多年前寫《道德經》的“老子”，就在第十六章裡給了我們極具智慧的答案：“致虛極，守靜篤”，講的是心靈感應中的“虛”，一旦達到能使“虛”極的境界，一切的事物就如同看電影一樣，我們自己是一個旁觀者，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，有時候人的痛苦往往都是深陷於痛苦其中，一旦拔開自己的肉身，使自己重新審視、重新決斷、冷靜面對紛繁複雜的世事之時，相信也是會有不一樣的效果。

大理蒼山、三塔

“萬物並作，吾以觀其復”，面對特別雜亂不堪的事情：工作不順利、感情不順利、學習不順利還有原有的知識被顛覆、人生觀被顛覆、早先認知被顛覆之際，人彷彿陷入暈暈乎乎的狀態：感覺人生如夢、一切無趣，也是人最危險、最易自暴自棄、頹廢至極的時候，此時，該是這一至理名言發揮其作用的時候了：把自己當作一個旁觀者，仔細想想別人遇到此類困難別人會怎麼應對，撇開自己反而會保全自身存在！迷霧散開之時，你自己也會像《倚天屠龍記》裡的“張無忌”一樣，會有“九陽神功”護體！無往而不利！

大理三塔

現實的殘酷絕非三言兩語就可以化解，現實有時候是冰冷的、波浪滔天、排山倒海的……此時此刻，“各復歸其根。歸根曰靜”就可以參考，事情的發生有其緣由，迴歸本根，就是“清靜”，心靈深處能做到真正清靜的人，就是強者，一個人真正的強大是內心深處的強大，保持清心寡慾、清靜清淨的人，遲早會走出人生的藻澤地。

自然規律的“道”無處不在，無時不有，認識並順應遵循自然規律行事的人是智慧的、清靜光明的、“善行”的人！也是最能像水一樣具備超強適應力的人！願有良知的人們所作所為符合“道”，亦符合“德”，坦然公正面對一切，這樣終身也不會有大的煩憂和危險。

大理古城街道

附記：旁邊建築物過高過尖的風水學簡單化解法：如果身處旁邊建築工程和一些過高過尖的物體旁邊，內心感覺到壓抑感、煩悶感，此時可以用一個石刻的八卦鏡貼於合適位置；若是煞氣非常強大，更可以用青石刻的浮雕：“石獅”、“石麒麟”、“石貔貅”等等略有兇相的風水石去化解，考慮到過兇會影響自身，在風水石的靠近自身空間位置可以浮雕蓮花、牡丹等祥和圖案並行化解之。

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圖文：黃羊隱蛇

編輯：黃羊善緣至誠文化（善緣至誠&至真至誠）