維摩詰經：禪有四個層次，而絕大部分人卻，只停留在第二層

禪宗，是佛教中國化之後，典型的代表。

所以，對禪宗想必我們都不陌生，而且我們也經常會聽到諸如參禪、坐禪、打禪期之類的詞彙。

但是，可能很多人並沒有具體關注過，“禪”為何意？它有沒有不同的層次之分。

其實，禪宗祖師六祖慧能，曾經把“禪”具體劃分了四個層次，然而我們大多數人，可能只是停留在第二層。

而《維摩詰經》作為禪宗早期的經典，號稱“禪門三經”之一。因此，六祖慧能的思想，自是與其一脈相承。

那我們接下來就具體看一看，“禪”的這四個層次，是如何劃分的。

第一層“小乘禪”：見聞轉誦

所謂“見聞轉誦”，就是生硬唸經，只是聽別人講過，或者自己粗略的看過，不一定知道意思。

但是，既然聽別人說唸經有好處，可以得大利益，於是就開始了唸經的修行。

這一層次的特點，就是很生硬，略帶稍許的功利之心，不過也算是加入了參禪的行列。

就有點類似於佛陀聲聞乘的那些弟子們，聽佛陀講經說法，聞說經典，然後依之奉行。

第二層“中乘禪”：悟法解義

處於這一層次的人，相對來說是根器就比較好了，有悟性，有慧根，相當於老子所劃分的“中士”那一類人。

按照比例來講，處在這個第二層的群體是最多的，他們既不像“下士”那般愚痴，聞道而大笑之，也不像“上士”那樣慧根具足，有上根利器，可以明悟的比較徹底。

這一群體的人，雖說對佛法很感興趣，熱衷於參話頭，辯經論道，能領悟佛法，觸及其意，

但是有時候往往是滿口佛言佛語，“我執”與“法執”比較嚴重，所以還未能探究到佛法的深層奧義，只能算是表面瞭解。

第三層“大乘禪”：依法修行

這種是屬於中上根器的人所在的層次，能夠在聽聞與參悟佛法的同時，勤而行之，躬身踐行佛法，做到知行合一。

比如，修大乘菩薩道的人，除了參悟佛法之外，還是要積極參與到世俗生活中，與眾生行方便的，比較有代表性的，就是“六度法門”與“四攝語”。

“六度法門”，我們都很清楚，分別是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

而“四攝語”，有很多人並不是太瞭解，其分別是佈施、愛語、利行、同事。

佈施，不需要多說，其可分為財佈施、法佈施、與無畏佈施；

愛語，是用和悅的態度與他人說話，是一種慈悲心在語言層面上的自然流露；

利行，顧名思義，就是指利益眾生的實踐，以及一切有利於社會的行動；

同事，則是指大修行人亦應修入世法，在融入社會的過程中，與他人同處共事，以自己所處的角色，來引導和感染社會。

總之，這些都是屬於，自度度人、自利利他的途徑，修“大乘禪”的人會依此勤而行之的。

第四層“最上乘禪”：萬法盡通

最上乘禪是“萬法盡通，萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得”。

這是“禪”的最高境界，也是對佛法根本精神的把握，唯上上根器的人，可以悟得證得。

而維摩詰居士便是證得了“最上乘禪”的人。

因此，《維摩詰經》所講的都是第一義，用現代話講，是“形而上”的道上，最高的一點，等於是禪宗所講的頓悟成佛法門。

所以，《維摩詰經》可以歸為“最上乘禪”。

這不僅僅因為，維摩詰是悟性非常高的最上乘之師，也是由於他所說的經也是最上乘的圓滿覺悟，自覺覺他的法門，即佛陀的智慧。

維摩詰經 “在家居士”的修行寶典

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