禪宗至典《五燈會元》五句天機禪語，了悟成佛之理，你我皆是佛！

禪宗是中國佛教最具代表性的佛教宗派之一，佛教自東漢時期傳入中國 ，當時並無多大影響力，直至南北朝時期，佛教與當時盛行的玄學相結合互相吸納才得以廣為人知，一直到隋唐時期進入鼎盛，自此以後由於印度佛教的衰落，中國成為了世界佛教的中心，同時佛教也成為中國文化的一部分。禪宗的出現源於南朝時期，印度高僧菩提達摩來到中國，宣揚二入四行的禪法，從而出現了禪宗，達摩祖師也成為了大乘禪宗的始祖。佛教到宋朝時期，由於理學的興盛，慢慢受到排擠，但是同時理學卻吸納了許多佛學思想在其中，所以我們當今的中華文明是與佛教無法剝離的。

《五燈會元》是中國禪宗極具代表性的佛經，它是一部佛經合集，是指五部禪宗燈錄，在宋理宗時期，由杭州林隱寺普濟大師彙編而成，因五燈禪錄相互之間有許多重疊內容，所以《五燈會元》在五燈禪錄的基礎上加以刪減整合，篇幅上有很大的變動，成為更為系統明瞭的禪宗經傳。《五燈會元》雖是一部佛學著作，但是極具哲學思想，不論修士還是普通人瞭解學習後對自己的人生都會有莫大幫助。本篇將摘選《五燈會元》五句禪語，與君共參。

一，世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。

釋義：佛祖在靈山法會之上，曾經摘得一朵鮮花以示眾人，但眾人皆疑惑不解默然相對，只有迦葉尊者看罷展露笑顏。此句便是“拈花一笑”的典故，也是成語“會心一笑”的出處，意思是說佛祖在一個細微的舉動便讓迦葉尊者悟得真諦，這個真諦不可說，只在拈花一笑間。

二， 人法雙淨，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。

釋義：真正的佛法是無我無法的境界，這便是佛家所說的“無相”也可以理解為“空”，既然是空便無善惡的分別，這個空也並非是什麼都沒有，而是徹底的融入到其中，這便進入了佛的境界。

三，萬古長空，一朝風月。

釋義：此句意指佛法恆古不變，以前在，現在在，未來也在，與天地共存。佛法便是宇宙的一部分，你修行佛法它存在，不修行佛法他也在，它無時無刻的存在。不受空間與世間的限制。

四，將生滅卻滅，令人不執性。 將滅滅卻生，令人心離境。 未即離二邊，自除生滅病。

釋義：將“生”消除，“滅”也不存在了，是認不得不陷入一個思維的的怪圈，無法跳出。想要將“滅”消除，便是無“滅”，無滅便是生。令人感到迷茫。所以要跳出生滅的概念，才能解脫生與滅的執著。生與滅便是人的妄想，是因為人主觀定義而得出的結論，而人有主觀的認為生與滅是合理的，這便是執迷。其實世間並沒有生與滅，又何來生滅苦。

五，無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清靜禪。

釋義：並沒有什麼叫做過去，也沒有什麼叫做未來，若是脫離對生滅存在的固執，便真正達到佛祖的境界了。佛祖認為，宇宙是一個整體，沒有開始也沒有結束的概念，它所包含的是一個境界，每一個個體都是宇宙的一部分，宇宙也不會剝離個體，從而也沒有個體的概念，也沒有宇宙的概念。