“望帝春心託帝鵑”典故幹百年隱藏著令人難以啟齒的偷情故事

唐朝李商隱有句詩千古流傳，其為“錦瑟”詩。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

此詩創作背景，李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十中進士，舉鴻科大考遭嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。

此詩最不易講解的一篇難詩，有人說是寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的侍女的愛情詩；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩，也有人認為影射政治。千百年來眾紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說者為多。

其時瞭解這首詩含義，關鍵在於詩眼，即第二句兩個典故的運用，莊生曉夢，望帝啼鵑的本義是什麼？才能更好理解李商隱為誰寫詩，因何而生情。

莊生曉夢出自巜莊子齊物論》最後一段：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”

莊周齊物論含齊物與齊論即世間萬物包括人的品性和感情，雖千差萬別歸根結底又是齊一的，是“齊物”。各種看法和觀點，雖千差萬別，但也是齊一的，無是非和不同，謂之“齊論”。關鍵最後一詞“物化”，應謂之我的交合與變化。莊周謂之物，蝶蝶謂之情。物情交合與變化稱之為一齊。

望帝啼鵑典故一般都認為出自常璩《華陽國志蜀志》“杜宇稱帝，號日望帝，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也”。子鵑即杜鵑，又名子規。說望帝美好的心靈和作為可以感動杜鵑。

但是人們往往忘記常璩寫《華陽國志蜀志》之前還有一篇揚雄的《蜀王本紀》的記載。揚雄生於西漢末王莽新朝，成都人，早於常璩三百年，常璩是東晉人，也是成都人。常璩寫《華陽國志蜀志》明明採用揚雄《蜀王本紀》，卻刪掉了關鍵一句。

《蜀王本紀》日“望帝積百餘歲，荊有一人名鱉靈。其屍亡去，荊人求之不得，屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相…鱉靈治水去後，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉靈，乃委國授之而去…繁靈即位，號日開明帝。”

揚雄成都人，收集民間傳說，神話，寫古蜀國之先為蠶叢，柏灌，魚鳧，開明。因古蜀國無文字，正如現在發現三星堆，金沙證明古蜀國的存在，無文字，只有圖符。反而證明民間傳說可靠。但因《蜀王本紀》太過於神奇，神話。故望帝啼鵑引用《華陽國志》。

其時揚雄離秦滅巴蜀不過三百年，揚雄又是嚴謹的歷史學家，故尋找古蜀國後人蒐集傳說，神話據實記下而已。

東漢張衡在《思玄賦》中言“鱉令殪而屍亡兮，取蜀禪而引世”。鱉靈字到東漢成鱉令。李白《蜀道難》也引用揚雄的《蜀王本紀》蠶叢，魚鳧作詩。

望帝因為偷情，私通鱉靈之妻，而內心不安，故逃到山中，這段偷情被常璩以儒家三綱五常倫理，羞於記載，故刪去這句話，美化了望帝，形成千百年人們被望帝啼鵑高尚情操而感動宣揚到今。

回到李商隱詩，他才學過人，自然知道揚雄《蜀王本紀》中望帝的故事。這首錦瑟詩，我倒十分贊同是對一個侍女叫錦瑟的情詩。什麼影射政治，有點過分猜想了。一個男人在落魄時，想起年少的情人錦瑟，這時男人內心是柔弱的，想起年少時情人倩影，只有傷感，自責為何當年不多多珍惜。人之情至深，李商隱以詩言情表達心中的愛戀。

後人過多加入自己的主觀膩斷，始終在想這首詩這麼難懂，是否有更深的含義一二三四，其時無它，庸人自擾矣！

李商隱的“無題”“相見時難別亦難，東風無力百花賤”，無題“昨夜星辰昨夜風”等無題系列都寫一種相思，男女之愛歡。無題作為詩名就是無題，作者不願起名字。但因李商隱是楚留香，處處留香，有風流才子之美譽。

李白之飄逸，杜甫之憂傷，樂天之魔力，義山之多情，我謂全唐四傑。