讀懂《正念：此刻是一枝花》讓心中的那朵繁花盛開
今天為您解讀的這本書叫做《正念：此刻是一枝花》，本書中文版共有8萬字，我會用5期的內容為您來講解本書的精髓，本期是講解的第1期。
開始今天的講解之前，我先問大家一個問題：
你在焦慮的時候，都會做些什麼呢？
01
“活在當下”是個很時髦的詞兒。但是，現代社會中，人們依然常常活在過去和未來。
比如，有些人因為過去的失敗而一蹶不振。這樣的人就是活在了過去。有的人因為憧憬未來的生活，只把當下看成是達成目標的手段，所以不在乎當前的生活質量。他們也因此犧牲了眼前的幸福，放棄了與家人相處的時間。這樣的話，就是活在了未來。
本書作者喬·卡巴金告訴我們：
無論你喜不喜歡，我們真正要認真應對的唯有當下。
喬·卡巴金是正念減壓療法的創始人，美國麻省大學榮譽退休醫學教授，麻省大學醫學院醫生，麻省大學醫學院減壓門診的創立主任，該減壓診所在世界享有盛譽。
喬·卡巴金博士的老師是諾貝爾生理學或醫學獎得主薩爾瓦多·盧瑞亞。卡巴金結合自己的專業，把正念的理論引入到了醫學之中，幫助人們擺脫生活的困境。人們可以透過正念修習，專注於當下的生活和工作，從而輕鬆地掌控自己的人生方向，找回平靜和幸福。
在正式介紹“正念”這個概念之前，我們先來看一個庖丁解牛的故事。
古時候，一個有名的廚師叫庖丁，他專門替梁惠王宰牛。庖丁宰牛可有一手，他的動作就像是在彈鋼琴一般。
他的手所觸碰的地方，肩膀所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝蓋所頂著的地方，都會發出皮骨相離的聲音。刀子刺進牛的身體，也會發出很大的響聲，這些聲音就像是音節一樣，非常有韻律感。
看了庖丁解牛，梁惠王又驚又喜。他好奇地問：“你的技術怎麼能達到這麼高的水平呢？”
庖丁說自己喜歡研究事物的規律，這已經超越了技術的範疇了。他繼續解釋說：“剛開始，我宰牛的時候，看見的都是整頭的牛。三年以後，我看見的再也不是整頭的牛了。十年之後，我只需要集中注意力，順著牛身上天然的肌理結構，劈開筋骨間的空隙，順著牛本來的結構用刀就可以了。”
庖丁掌握了宰牛的規律，摸清了牛身上的肌理，因而宰起牛來遊刃有餘。
其實，這就是正念的力量。
正念，就是要讓我們順應規律，順其自然，從而達到一種至高的境界。
02
正念其實是佛教的一種古老的修行方式，它一直被認為是佛教禪修的核心。卡巴金告訴我們，從根本上來說，正念是一個很簡單的概念。
正念意味著，以一種特殊的方式集中注意力：有意識地、不予評判地專注當下。
怎麼理解這個概念呢？
比如，有些人經常會做冥想練習。他們會雙腿盤坐，一坐就是數個小時。如果我們問：“你在想什麼？”他們會說：“我什麼也沒想。”
其實，他坐在那裡冥想，就是在體驗當時的感受。冥想並不意味著要真的想些什麼。
這些人在冥想過後，會覺得渾身輕鬆，減少了很多壓力。這就是正念冥想的力量。
看起來，人們似乎什麼都沒想，但是卻從中獲益匪淺。
再比如，我們回家做飯，做一盤簡單的西紅柿炒雞蛋。如果我們在做菜的時候，還想著工作，那麼這盤菜的味道不會太好。但是，如果我們做菜的時候，什麼都不想，只是一心一意地專注於這盤西紅柿炒雞蛋，就很可能會做出米其林大廚級的水平。這就是正念的力量。
其實，正念理解起來很簡單，它就是讓我們專注於當下。
同時，正念還會使我們清醒地認識到一個事實：我們的生命只在一個又一個的當下中展開。
無論是在過去還是未來，我們擁有的都只有當下。
正念的修習看起來很簡單，但是卻並不容易做到。因為，阻礙人們修習正念的因素太多。比如，人們無時無刻不在思考，無時無刻不在做事。我們恨不得長出三頭六臂，能在同一時間做更多的事情。
所以，要想保持正念，或者說，要想讓自己在當下只專注於一件事，並不容易。
那麼，我們該如何去做呢？這裡有幾個要點。
第一個要點，我們要經常停一停。
停一停是讓我們暫時放下繁忙的工作，讓身心放鬆一下，只留意當下。我們可以將自己想象為超脫於時光之外的旁觀者。觀察當下，不做任何干預。然後看一看，會發生什麼。在這個過程中問自己：我的感受如何？我看到了什麼？又聽到了什麼？
一個有趣的現象是，一旦我們停下來了，停下手裡的一切，那麼，我們就順其自然地處在當下了。
第二個要點，時時提醒自己：當下即是。
很多時候，我們做事總是期待著結果。這份期待很自然，卻容易讓人忘記享受當下。
宋朝的無門慧開禪師曾有一句詩說得很妙：“若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”這兩句詩就是告訴我們，當下最重要，只有體味到當下，才能享受到最自然的快樂。
在正念修習中，體味當下最直接的修習方法就是：
冥想練習。
因為，冥想練習不注重結果，只是讓人們耐心地體驗當下的呼吸，在一呼一吸之間體驗當下的感覺。所以，多進行冥想，有助於我們更好地修習正念。
第三個要點：掌握剎那。
掌握剎那就是要我們抓住當下。這並不容易，需要我們十分專注。專注力是可以培養的，作者告訴我們，專注也是修持正念的要訣所在。
有一個方法可以幫助你做到專注當下：
留意自己的呼吸。
留意呼吸可以幫助我們集中注意力。換句話說，當我們注意力渙散的時候，只要留意自己的呼吸，就能把注意力再次集中起來。
留意呼吸也是一種練習。這種練習不需要很久，只需要我們透過呼吸，重新回到專注的狀態就可以了。
留意呼吸練習的具體方法是：吸氣，深深地吸入；呼氣，緩緩地撥出。在這一刻，在這一吸一呼中，騰空大腦，放飛心靈。在這個過程中，我們摒除一切慾望和雜念。如果思維開始遊離，就再做一次呼吸練習。
03
修習正念，除了要做到上述三點，我們還需要具備一些素養。
第一個：耐心。
如果一個人當下無慾無求，那麼他就會擁有耐心這種品質。換句話說，培養耐心，能讓人更好地修習正念。
舉個例子，世界上的萬事萬物都有規律，四季也有規律。中國有個成語叫“拔苗助長”，說的就是當小苗還沒長大的時候，硬生生地藉助外力，把它拔得高高的。這樣，看起來小苗似乎長高了，實際上它卻被毀壞了。
拔苗助長說得就是缺乏耐心所導致的惡果。如果我們有耐心，順應自然規律，靜待小苗自然成長，那麼，就能看到成長後的碩果。所以，耐心對於正念修習非常重要。
第二個：順其自然。
順其自然，就是告訴我們不執著，不糾結。不執著於某個想法，某個物件，某個時間，某種慾望。順其自然，會讓我們接受一切，隨著每一刻的展開，全身心融入當下之中。具備了順其自然的素養，我們就能夠清醒地體味當下，修習正念。
第三個：不做評判。
我們的大腦會不斷地對人、對事物做評判。我們會拿別人的經歷與我們自己的進行對比，或者拿我們的目標與別人的目標進行比較。最常見的就是，父母總是拿自己家的孩子與別人家的孩子進行比較。
這些，都會讓我們擔心，擔心自己或自己的孩子不夠好。其實，這種擔心會給自己和孩子帶來雙重困擾。不做評判，就是要我們把這些比較的想法全都拋諸腦後，不對頭腦中的想法妄加評判。
第四個：信任。
信任是一種信心或信念，堅信事物能可靠、有序、公正地發展。我們有時候，不能瞭解自己身上所發生的事情，但是正念修習告訴我們，要信任——信任自己。這就是說，即使我們暫時不理解，也要完全地接受自己，相信自己。這樣，我們就能從中獲得自信。
第五個：慷慨大方。
與耐心，順其自然，不評判和信任一樣，慷慨大方是正念修習的堅實基礎。慷慨大方可以讓一個人充滿力量，接受一切。慷慨的人，很少計算收穫，總是多多給予。所以，慷慨大方的人更富有、更快樂。
這裡，慷慨大方不單單指物質上的慷慨，還包括分享最好的自我，分享自己的熱忱、活力、精神、信任等。
印度聖人卡比爾有句詩，說得特別美好：不必出門去看花。朋友，不必費勁，不必出門，花就在你心裡。所以，體味正念，專注當下，此刻就是繁花盛開。
那麼，正念修習是坐著冥想，還是站著修習呢？它是有一些具體方法的，這些方法都是什麼呢？請讓我們期待明天的解讀。
