嫦娥奔月的寓意和本意

嫦娥奔月寓意是：渴望團圓的美好心願。嫦娥奔月的本意是：嫦娥投向月亮。“嫦娥奔月”神話源自古人對星辰的崇拜，嫦娥故事最早出現在《歸藏》。後來民間把故事進一步發揮，衍化成多個故事版本。

文獻記載：

“嫦娥”最早出現在《歸藏》中，《連山》《歸藏》是我國古文化的典籍，人們認為它們是《周易》的前身。後來斤遙翟張衡、幹寶對嫦娥故事的補充，也是從《歸藏》而來。齊梁時期的劉勰在《文心雕龍》裡說：“《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，嫦娥奔月。”唐人李善注《文選》，在謝莊《月賦》提到嫦娥的地方作了這樣的解說：“常娥，羿妻也。《歸藏》曰：昔常娥以不死之藥奔月。”

《易佔》之《歸妹》記錄了嫦娥偷吃長生藥、卜奔月之事。《秦簡》：‘歸妹曰：昔者恆我竊毋死之，奔月而攴佔。’此見於傳本《歸藏》之辭，這就說明，嫦娥早在商代就已為世人所知。《搜神記》的作者不僅見過《歸藏》，甚至還有可能見過《連山》，至少可以說有間接受益之可能，而嫦娥奔月的故事見諸於文字，則可以向前推至夏代。

《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳，非始於《淮南子》，又《淮南鴻烈集解》引莊達吉雲：“姮娥，諸本皆作恆，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，淮王當諱恆，不應作恆，疑《意林》是也”。漢文帝名恆故諱之，知姮娥作恆娥，而恆亦即常之意。

《淮南子 外八篇》：羿請不死之藥於西王母，託與姮娥。逄蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以昇天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛昇之藥，重回人間焉。

《淮南子 外八篇》：昔者，羿狩獵山中，遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。

《淮南子 外八篇》：羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。故宋人有云：“一輪千古廣寒深，折盡桂花應白髮”。

《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之”。高誘注；“姮娥，羿妻；羿請不死藥於西王母，未及模本行服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。

《初學記》卷一引古本《淮南子》，於“姮娥竊以奔月”句下，尚有“託身於月、是為蟾蜍、而為月精”十二字。

《山海經·大荒西經》所記“生月十二”之常羲料滑。古音讀羲為娥，逐漸演變為奔月之常娥。

《集解》引洪頤煊雲：“說文無姮字，後人所造。”

清初小說《有夏志傳》：夏朝國王太康，見后羿之妻嫦娥美豔，便想用幽州來換取。后羿竟滿口答應。嫦娥遂偷吃不死藥，毅然飛昇。