歷代書家皆尊魏晉，只因這一個字，它體現文人書法的最高境界！

繼續講關於書法之“格調”。

格調是精神層面的共鳴，究其根本是一種感覺、感受。筆墨痕跡可以記錄和傳遞這種感受，但無法孕育它。

故而讀格調要從墨跡開始，又不能止於墨跡。

格調由人的思想、經歷、訓練（所學）所孕育，不同的經歷，不同的追求，所思所學上的分歧，最終都會表現線上條與布白（筆法、字法章法）上的差異。

這是上一節的內容，以王羲之和八大山人做例，用對比的方式詳細描述了晉人格與取法晉人格的通處與異處。

進一步總結大概只有一句話：格調，來自文人的一生。

格調——“逸”。

晉人格求“逸”，這種“逸”不僅表現線上條與布白等筆墨關係上，更表現在思想上。

很難解釋“逸”，在某種意義上也不難，查字典就有。

但，能一樣嗎？

倘若問當今人喜歡哪個朝代，想必回答難以統一。但去問文人，擅長書法的文人，把書法寫到一定高度的文人，千百年裡都只有一個答案，晉。

無人不愛晉人書。（不代表所有自然人，僅代表書法到一定水平的人，無論活著的，還是死去的）

如果不愛，那一定是水平問題。（我極少以確定的語氣說些什麼。）

根因就在一個“逸”字。

“逸”是自由，是無拘無束，本質是一種思想上的超脫，是文人在封建統治下期望達到的最佳狀態，無論在肉體還是精神。

試想，當這種格調以線條與布白的形式展現，擺在一個常年受書法法度束縛的人面前，無異於“久在樊籠裡，復得返自然”，如果不愛，那一定連籠子門都沒進。