禪宗的無念為宗是沒有念頭嗎？什麼是一念不生處

上篇講了禪宗的無相為體，無相為體即是真如為體，即是三世諸佛法身，此篇來講無念為宗。無念為宗，實有二個層次的含義。一是因地之見解，禪宗修學者，要徹悟得道，必須修學至無有一絲念頭的境界，也就是必須證達一念不生處，此為禪門的宗旨。二是果地之見解，無念並非無有念頭，而是指不受念頭所迷昧牽絆的同時，妙用念頭，則此念頭即為智慧，即為三世諸佛報身。

先來說“念頭”，其是一箇中性詞，一箇中性概念，無所謂好壞。對在因地的芸芸眾生而言，念頭為六識妄念，修行者當寂滅之。而對果地的佛菩薩們而言，念頭恰是佛菩薩們的智慧，三世諸佛之報身。妄念與智慧兩者的區別，在於是否能夠證達真如法身，並依法身起用。未證真如法身者，念頭即為妄念，其為因地凡夫眾生。證達真如法身，依法身起用者，念頭即為智慧，其為果地菩薩聖人。一切有情眾生皆有念頭，但有的人認為人死後無有念頭，涅槃成佛了也無念頭，實際這兩種觀點都是錯的。一般人死的時候，斷呼吸神識出體，因執生，念不滅，念頭即是下一世輪迴的業力。而佛菩薩們是知“人無我，法無我″，念滅識滅入真如涅槃，由願力涅槃重生再來的人。此重生的念頭，恰是佛菩薩們的智慧。唯有阿羅漢念滅識滅入涅槃，不重生無念起，故只有阿羅漢為無念頭。（此部分的詳細內容，在前面的一些文章中已講過，有興趣的朋友可以去仔細閱讀，在此就不展開講了）。

下面來講一下”一念不生處″，無念處就是一念不生處，此處為寂滅後真如涅槃處。此處隨眠無記，無相無念無識無知無覺。禪宗無念為宗，就是要證達此處。此處無一切相，又無念無知無覺，怎樣才知道自己已證達此處了呢？唯有依願力重生後，又生起念頭，又有知有覺後，則知自己已經證達並超越了此處。所以唯有再來的佛菩薩，才知道並已實證了此處。

那麼怎樣才能去除妄念而至此一念不生處呢？八萬四千法門引導眾生，皆是以“定″來減少並去除妄念的，法門的不同無非是定的地方及定的方式方法的不同。修四禪八定，是定在呼吸及身體的某部位。淨土宗，則定在一聲佛號上。密宗，則定在唸咒或觀想境界上。禪宗，則定在本心自性上。隨著定的功夫不斷加深，則妄念會逐步減少，直至到只有極細微的心識，此即為第八識阿賴耶識。在這一修學過程中，注意千萬不要壓念不起，壓念不起為”枯木死禪″，如此修到最後只是如瓦石，不能成就。同時亦不能昏沉，要一切覺受自己明明白白。更不能作意控制呼吸，憋氣閉息，一切要順其自然。再後第八識盡一切處的空相，融而返照，則虛空粉碎，大地平沉，神識出體。此後當放下一切，安然寂滅，則能證入真如涅槃，無相無念無知無覺。在這裡再說一點，禪宗定在本心自性上，實則是直接定在第八識阿賴耶識上，相比其他宗派的定更為殊勝究竟。若要親證佛地，其他宗派的定，最終都必須匯入定在此第八識盡一切處的空相上，非空非有亦空亦有才能融而返照。（此部分內容，以後有機緣詳細再講。）

下面就是果地的無念為宗之見解，即是念起不受念之迷昧牽絆，即是一心三用。①時刻有無住之本心自性心綿密不斷，②時時有念頭來去間斷生滅心，③時時有感知內外境諸相心。此三用心即為佛心，即為般若智慧，即為禪宗的“禪″。此即為禪宗”即心即佛，非心非佛″之究竟義。

最後禪宗的大徹大悟，就是親證三世諸佛之地，與釋迦菩提樹下得道再來，無二無別。大徹大悟如手機的關機重啟，關機重啟後即知一切。成佛如關機重啟後，清除系統垃圾，解除安裝不必要的軟體，恢復出廠設定。恢復後則三身四智五眼六通，你本就是佛。

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