《道德經》：最無助的時候怎麼辦？這條天規，教你迅速轉敗為勝

大家好，這裡是悅讀國學。老子在道德經裡面說：天道無親，常與善人。最無助的時候怎麼辦？這條天規，教你迅速轉敗為勝，開啟局面

天道無親，常與善人。意思是：天道沒有遠近親疏，常常幫助那些遵循客觀法則的人

但是這個說法遭到司馬遷的吐槽

司馬遷大家都知道，代表作《史記》被譽為：史家絕唱，千古離騷。但是司馬遷的遭遇，令人唏噓。史記的歷史價值毋庸置疑。但是客觀的講，這本書，很多內容都帶有司馬遷的個人色彩，尤其對漢武帝的負面描寫，用了大量筆墨，各種寫作手法，時不時暗藏諷刺。對漢武帝所寵愛的人多作譏貶，包括霍去病，衛青等一代名將，這些人的功績好處，寫的就非常少。而對不受漢武帝重用的人，描寫則比較多，比如李廣。

《史記·伯夷列傳》有這樣一段話，或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？

司馬遷說，老子說天道無親，常與善人，可是伯夷、叔齊能說不說善人嗎，品行清高，潔身自好，最終餓死；顏回也是善人，卻早死。由此感嘆：老天爺的所謂報答好人，到底是怎麼回事呢？言外之意，好人沒有好報！

事實果真如此嗎？——並不是

伯夷和叔齊，是商紂王末期孤竹國第八任君主的兩個兒子，孤竹君臨死前，立下遺囑，讓小兒子叔齊繼承王位，但是這個小兒子叔齊，尊敬兄長，非得讓位給大哥伯夷，伯夷堅辭不受，叔齊也不願登位，兩人一合計，沒辦法了，走為上，先後逃到了周國。

武王滅商後，天下人都願意接受周朝的統治，而伯夷、叔齊對做周朝的臣民感到恥辱，他們決心不吃周朝的糧食，隱居在首陽山，這兄弟倆視吃周國的糧食為恥，一滴米也不吃，每天到山上找野菜挖著吃，運氣不好，什麼也挖不到，索性就餓著，最後兩人餓死於首陽山

你說這兄弟倆，用現在的話說，就是彪呼呼，迂腐至極。

至於顏回，窮困潦倒，衣不果腹，所謂“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”雖然安貧，但營養不良，又怎能樂道？老子所謂甘其食，美其服，並不是讓人飢寒交迫，這樣是違背自然法則的，糟糠不厭，而卒蚤夭，連糟糠也吃不上，極度的營養不良，這可能才是顏回早亡的原因，一個男人，人品清高可以，糞土萬戶侯也可以，但你起碼能養活自己，養活自己的家人，這是為人處世起碼要做到的規則。道家也講因果，是自然因果，一切衡量的標準，就是客觀的規律和自然的法則，順昌逆亡。現在也有很多人，為了事業打拼，置自己的健康於不顧，錢賺到花不完，人沒了，這和行善與否沒有關係，說的再透徹一點，道德經裡面的善，絕不是善惡之善。