大悲寺之類的苦行僧——值得尊重，但不能提倡和學習

隨著寺廟商業化的普及，負面的形象也越來越嚴重，像大悲寺那樣只吃一頓飯、修苦行的苦行僧，得到了盛讚，但實際上，苦行，是世尊明確反對的。

記得以前看過一個紀錄片，說的是一個苦行的比丘尼的事蹟，大體如下：晚上不睡覺（不倒單），吃飯極其節儉（清水煮白菜梆子），步行上千裡去名山拜佛（腳都走爛了），抽血寫經書，等等。

紀錄片裡，六十出頭的她，極其衰老，身體狀況也很差。臉上皺紋千溝萬壑，看上去像八九十歲的，腰都直不起來了，走路拄著一根棍，還要別人攙扶，眾人卻紛紛讚譽她的虔誠和修行。

比起某些香車寶馬、驕奢淫逸的僧人而言，這樣的苦行僧，確實值得尊重的。

但實際上，苦行是外道的思想，他們認為這樣可以達到精神的昇華。

世尊當年修了幾年苦行，上面寫的那些苦行，跟世尊當年修的相比，根本不值一提。但世尊修的命都快沒了，也沒證到啥，所以世尊證悟後，旗幟鮮明的反對苦行。

就像上面那位比丘尼，看起來那麼虔誠，修的那麼艱辛。但她的佛學造詣，可能還停留在民俗信仰或《西遊記》的水平裡。

1、晚上為啥不好好睡覺呢？非要修啥不倒單，按照現代醫學的觀點，長期打坐，對人的骨骼有害無益。

2、作為漢傳僧人，吃素是必須的，但即便是素食，也可以做到營養搭配，白菜梆子煮水，有啥營養？

至於在家人，完全不必受素食的制約。素食是佛教中國化的產物，世尊那個年代，出家人是可以吃葷的（三淨肉），而且人類進化至今，雜食更符合身體需要，單吃葷或單吃素，對健康都不好。

至於某些說辭，說他們吃的肉，是世尊神通變出來的，是沒有生命力的，這種神話一樣的說辭，看看就行了。

要知道，世尊他們當年是託缽乞食，能得到什麼食物，不是由託缽者決定的，因為食物是由施主準備的，不是世尊準備的，世尊哪有機會去變什麼呢？

如果你是施主，憑空多出一些，不是你準備的食物，你會佈施給僧人吃嗎？那也太不負責任了吧！

世尊如果想定素食戒，直接制定就可以了，用得著繞彎子嗎？

而且在提婆達多提出素食戒時，世尊還明確反對。

當面明著反對，背後卻用神通力去變，這也不太符合世尊光明磊落的為人吧。

至於《楞伽經》裡面的素食思想，世尊可不是說給我們凡夫聽的喲。

當然，從大乘的角度，提倡素食無可厚非，但不要太偏激、不要太極端。不要把你的飲食習慣，道德綁架地強加給別人。

如果素食能解脫，那些食草動物（牛、羊、兔子等），是不是早該解脫了呢？

3、步行千里，就更沒意義了，揹負行李，不可能是行禪，也鍛鍊不了止觀。在交通工具如此便捷的當代社會，不可思議。

4、至於她抽血寫的佛經，被譽為鎮寺之寶，在我看來，除了吸引蟲子，好像沒啥用處，她的字根本談不上書法，小學生描紅的水平。

不少人想透過佛教得到心靈的救贖，最後不僅沒得到，反過來卻被佛教所掣肘，這是值得反思的。不過經讀歪了、理解偏了，路走錯了，也只能怪你自己了。