十指生《秋水》

蓉城連日陰雨，很好詮釋了“蜀犬吠日”這個成語產生的氣候條件。秋季的多雨，河川漲水，是謂“秋水”。

宋 夏珪 錢塘秋潮圖

記得初學琴的時候，有個琴友唸了一首詩，一聽難忘。後來查到，這是宋代道門白玉蟾祖師的詩，錄之如下：

聽琴

十指生秋水，數聲彈夕陽。

不知君此曲，曾斷幾人腸。

古琴的琴音講究中正平和，總體來說就算是表達悲苦愁思的曲子，聽起來也沒二胡一類的曲子那麼悲涼。因此在讀這首詩時，不禁好奇，是哪首琴曲，達到讓人斷腸的心境？

如果靜心細辨，古琴曲確是有悲喜之別。古琴曲調，分“正調”“借調”“轉調”三大類。借調、轉調是在正調基礎上進行的變化，借調不變動琴軫（即不改變琴絃的音高），轉調則要變動琴軫（即改變琴絃的音高）。

這三種大的曲調分類，與琴曲的情感、曲意表達相關。一般來說，“正調”類曲子在曲意情感上都比較“正”，平和、淡雅。

宋 劉松年 江浦秋亭圖

“借調”“轉調”類曲子所表達的情感則比較豐富，例如轉調曲中的常用“緊五絃”定調，為《陽關三疊》《欸乃》《瀟湘水雲》這類跌宕起伏的曲子所用。祖師詩中的琴曲，或許就是某種轉調或借調曲吧。

後來老汪發現，真有一首琴曲叫《秋水》，這是一首“借正調不慢三絃”的曲子（即借調曲）。曲子頗有韻致，雖是借調，但不是“斷人腸”的曲情，而是一首道家琴曲，表達的是《莊子·秋水》篇的意境。

老琴家査阜西先生曾說《秋水》和《神化引》《龍翔》《秋塞吟》等等曲譜大致相同，在不同譜集裡曲名迥異，或曲名近似而曲譜不同，歷來的古琴家對這類曲子有所爭論。

那麼這些曲子之間是什麼關係呢？該怎麼理解《秋水》的曲情曲意呢？

秋水-天聞閣琴譜

《春草堂琴譜》《天聞閣琴譜》都說《秋水》是《莊子》篇名，即《神化曲》，又名《神化引》，當時人截去第三、四、五、六段名《昭君怨》。

從題目看，《昭君怨》與《秋塞吟》表達“邊塞”詩情，大約比較悲情。古琴曲的曲調多有相似的片段，不同組合，會呈現不同的意境。去掉了整整四段，實際上可以說是另一首曲子了，也就不存在爭議。

而如《神奇秘譜》《浙音釋字琴譜》等琴譜所載的《神化引》，又名《蝶夢吟》《蝶夢遊》，其曲意取自《莊子·齊物論》中的“莊周夢蝶”故事。

王夫之、劉鹹炘（xìn）、王叔岷等學者認為，《莊子·秋水》這篇與《齊物論》所表達的思想一致。那麼，《秋水》與《神化引》有著一致的思想，其曲調相似也就可以理解了。

清 張若靄 張若澄秋山撫琴圖

《莊子·秋水》篇，以前中學課本里曾收入過片段。黃河的河神——河伯，在秋天到來，河水漲大的時候，洋洋自得，認為天下最美的就是自己這條河了。順流東行，見到了北海，才發現海的廣大，自己的渺小。“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個成語，就出自這裡。

接下來，北海的海神——若，與河伯進行了一番對話。內容高深，講的是萬物齊一、精粗本末、自然之理，以及修道的根本。老汪未能讀得完全明白，不敢妄言，讀者有興趣，可以找來全篇閱讀。

北海若最後告訴河伯：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。”反樸歸真，不跟隨人的名利慾望沉淪，不存機巧之心，堅守真理的自然規律（天理、天命），就是修道。

試一試，彈《秋水》、聽《秋水》的時候，能不能體會到河伯和北海若對話的精神？（網上可以搜到《秋水》古琴曲）