湯殷權《論語》講義：《學而第一》篇“曾子曰慎終章”
湯殷權《論語》講義（原創）
【
原文
】1。9曾子曰：”慎終追遠，民德歸厚矣。”
【
翻譯
】曾子說：“謹慎地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，追念他們的美好品德，民眾的德性就重歸於忠厚淳樸。”
【
註釋
】慎：謹慎，不違禮。追：追念，思念。
終：老死為終。遠：遠祖，當指祖父及其以上的先祖。
民：民眾，百姓。
歸：出而復入。
厚：厚重，厚道，淳樸。
講義：
一、當今對此章的解釋比較紛亂。
有把“終”和“遠”解釋為事情的最終結果，指做事之前就要想到結果，那就會民風厚淳，少做錯事。
有把“慎終”解釋為：謹慎地思考人生於天地之間的意義。把“追遠”解釋為：看看老祖宗們都留下了些什麼，在自身與先賢之間做一個對比，應效法先古聖賢。
還有南懷瑾注：慎，害怕；終，結果； 追遠，指找當初的動機和原因。
還有把“慎終”解釋為“謹慎一生”，或者“嚴肅認真對待生死”；把“追遠”解釋為追思前代賢人或聖賢，以他們為榜樣，向他們學習。
以上紛紛之註解，皆非真正研究和懂得儒家學術思想，古人稱之為“好標新立異”者，是“以無為有”者，是在玩文字遊戲，甚至是“異端之說”。建議大家不看為好，免得誤人子弟。本來是學正道，結果卻誤入歧途。《論語。為政》子曰：“攻乎異端，斯害也矣。”
二、對於懂得儒家學術思想的人，本章的意義十分明確，這是
敦本之教
。敦本之教有兩層含義：
一是民需教化，二是教化必由根本處開始
。古人有胎教、能言之教、小學之教、大學之教，皆不離“孝”這個根本，這就是中國的孝文化。忠、孝相通，古人“取忠臣於孝子之門”，信乎！
《論語。學而》
有子曰“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
《孝經》曰
“夫孝，德之本也，教之所由生也”
。
孝，是“德”最基本、最重要的內容，孝的首要表現就是對父母雙親的孝順，能夠“慎終”之人，可想他在父母活著時候的孝順。其次，孝表現在對於遠祖的誠心祭祀，對“遠”能夠如此，其對“近”也可想而知。
一個人如果不孝，那他的一切品德都可以說是假的，皆歸於零。
此是忘本之人，無異於禽獸。
來看此章的正解：
【集解】孔曰：“慎終者，喪盡其哀。追遠者，祭盡其敬。
君
能行此二者，
民
化其德，皆歸於厚也。”
【集註】慎終者，喪盡其禮。追遠者，祭盡其誠。民德歸厚，謂下民化之，其德亦歸於厚。蓋終者，人之所易忽也，而能謹之；遠者，人之所易忘也，而能追之，厚之道也。故以此自為，則己之德厚；下民化之，則其德亦歸於厚也。
再反過來加深理解此章。就是說：如果不慎終、不追遠，那麼民德就會越來越薄。《孟子。盡心上》
孟子曰：“於不可已而已者，無所不已。於所厚者薄，無所不薄也。”
意思是：對於不該停止做的卻停止做了，那他還有什麼不可以停止呢？對於該厚待的反而薄待了，那他還有什麼不可薄待的呢？孝，就是不可停止做的；父母，就是最該厚待的。
三、“民德歸厚”的“歸”字，值得重看。
出而復入曰歸。古人用字的含義深刻、準確、精闢，就在於此。
民德歸厚，說明民德原本是厚的，後來薄了，經過“慎終追遠”的教化之後，原本的那種厚德又重新回來了，所以說是“歸”
。這就是《大學》所說的“明明德”。
為什麼說民德原本是厚的，後來薄了呢？朱熹有一個比喻：人在幼時，沒有不與父母親近的，稍大以後，沒有不與兄弟姐妹親愛的。可是，長大以後，由於“私慾”、“自我”的逐漸增多，分出了你我，就漸漸與父母不親，與兄弟姐妹不愛了。人性常常如此！由此看來，教育、教化是必須的，而且要從根本之處實施教育、教化。這個
根本就是教人“行孝”
。
曾子告訴我們
教化的根本在於“孝”，又教我們從最容易忽視之處做起
。這是多麼深刻的教育、教化的含義！聖人對於天道和人性的認識，已達到極致，移風易俗於不知不覺中，今人不見得能完全弄懂，但是，要努力照著去做呀。
四、教化之法，在於躬行。
《日講“四書”講義》是康熙皇帝十五年不間斷學習儒家四書五經的講義教材。來看看帝王的批講：
此一章書，是曾子勉為人上者，敦本以起化之意
。曾子曰：“人倫莫重於事親，而事親者每能盡孝於生前，易忽略於身後。故於親之終也，凡喪葬之事，不能盡禮者多矣。居喪之初，或能思念其親，至於歲時既遠，而祭祀之頃，不能竭誠思慕者多矣。此皆民德之薄，由
上之人
無以倡導之耳。若能致謹於親終之時，非徒哭泣之哀而已，凡事詳密盡禮，不遺後日之悔，又能於祭之時，追思既遠，愾（xì 嘆息聲）乎如聞，僾（ài彷彿，模糊）乎如見，極其孝敬愛慕之情，則己之德厚矣。凡此皆
上之人
自致其情以厚其德，初非以此作則（榜樣）於民也，而民油然觀感，鹹生仁孝之心，以至居喪皆能盡禮，致祭皆能盡誠，各念所生（指父母），鹹敦天性，而其德亦歸於厚矣。可見德為人之所同，而表率自上，為人君者
豈可不知教化之本
哉？”
（作者注：“為人上者”和“上之人”，指職位在別人之上的人，指領導人。“為人君者”，指君王，也指領導人。齊家，治國，平天下，道理是一樣的，絕不能說當皇帝、當大官了需要如此，當小官、當家長就不需要如此了。）
五、
慎終追遠
：成語。指依禮慎重辦理父母喪事，祭祀要誠心追念遠祖。後亦指慎重從事，追念前賢。或作“謹終追遠”、“追遠慎終”。
經過幾千年的演變，許多字、詞的含義都有所變化，詞義擴大、縮小、轉移、弱化、強化，甚至現今的意思變得與本意相反。成語也是如此，所以我們在看成語解釋時，經常看到“本意（或原意）如何如何，今指什麼什麼”，都屬於這種情況。成語“慎終追遠”就是一例。
（待續）
